谷爱凌你并不需要「成为谷爱凌」( 二 ) 金庸|弗洛伊德|宝玉|贾政

文章图片
?谷爱凌 ins
2.科胡特自体心理学：「三极自体」
简单说来，人在自体结构上，需要实现以下三要素的平衡：

「被看见」（镜像移情，类似于温尼科特的「足够好的母亲」让孩子体验到的）；
有一个可以让自己仰视的偶像（理想化移情，也就是在自体成长的过程中，有可以模仿和认同的自我理想）；
建立起自己与偶像的相似感（孪生移情，也就是孩子内化偶像身上的特质，并成为自体的一部分）。

温尼科特和科胡特都提到了，如何让孩子成为 ta 自己。我个人觉得，这大概会包含以下这样的过程：
01
第一步：你的情绪和需求「被看见」
从孩子刚刚出生时身体的动能，包括心脏的跳动、手脚的舞动、抓握撕咬等（这个是温尼科特特别谈到的），到自发的需求和情绪的表达，都能够被「母亲」看到并回应，因为这份回应，而让孩子建立了最初的「主体感」。即：一种「我存在」的感觉。
这是一种相较之下，更外在的物理层面的「被看见」。
随着孩子年龄的成长，ta内在的天赋秉性的东西会慢慢地呈现出来，也逐渐对父母有了更高的要求。如果父母的「镜子」是蒙上灰尘的，他们便也照不出孩子的本来面目。
我们拿《红楼梦》里贾政和宝玉的关系来举例：
贾政因为宝玉抓周时尽抓些脂粉钗环而大怒，认为他长大后必为酒色之徒，便一直不喜欢他。再加上宝玉对读圣贤书考功名的敬而远之，更是不时地被贾政责打。

文章图片
?《红楼梦》
但是宝玉骨子里的那份对传统礼教的反叛和对功名利禄的淡然，在对待人和人的关系中，一种超越阶级的更平等的人性观，是贾政所看不到的，因为他自己心里没有。怕是只有黛玉才是宝玉灵魂最深处的镜子，他们照见彼此。
02
第二步：仰视，找到自己崇拜的偶像
如果说每个孩子都是怀揣着一颗潜力的种子诞生到这个世界上，那么，这粒种子到底会长成一棵橡树，还是变成一株雏菊，在刚开始的时候，谁都不知道。
但可以明确的一点是，当内在的相似感被唤起以后，就会建立起一种更深的连接和碰撞，潜藏与彰显的碰撞。此时，于一个孩子而言，便是找到自己可以崇拜的偶像和前进的方向（属于弗洛伊德超我概念里「自我理想」的那部分）。
日本电影大导演黑泽明在其自传《蛤蟆的油》里就有类似的描述：
从小学时候的立川老师，到中学时期的小原老师和岩松老师，以及进入电影界以后的山本嘉次郎先生，不仅能够「看见」他内在的潜力，允许他犯错，充分地鼓励他发挥出自己的个性，同时，他们自身的人格品性里面的自由精神和独立意志，也像是黑泽明内心的「自我理想」，高山仰止、景行行止。