谷爱凌你并不需要「成为谷爱凌」金庸|弗洛伊德|宝玉|贾政

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人们喜欢「全红婵叙事」和一个个「逆袭的苦娃」。但「出身不太苦」，什么时候成了体育明星的原罪？
短短 2 天，谷爱凌在冬奥赛场上的成功，已经从「天才少女刻苦训练」，逐渐被描化为一种高配置高投入的「精英教育」下的典型结果。
从她的学霸三代：

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高级住宅：

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到「母亲谷燕每周开八小时车送孩子去滑雪」。真的，「海淀妈妈看了都羞愧。你我输在起跑线上」。

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她被符号化为一个曾经父母口中「别人家的孩子」。
广为流传的毒鸡汤说：「你离谷爱凌还差十亿次投胎」。谷爱凌的赢，似乎被解读为一种阶级层面的必然，普通人通过「鸡娃教育」也不一定能实现的跃迁。
在这种解读中，多少可以看见一种创伤情绪：
我们处在一个总是以「极少数处于金字塔顶端的人的种种」作为标杆，来衡量和要求大众的社会。
当我们还是孩子时，经常被告知：你成为 XXX 那样就好了，却极少被鼓励：你要「成为你自己」。
今天，我们推送心理咨询师王晓艳的一篇旧文《生命是一场「自我完成」的旅行》，想对你说：
你并不需要「成为谷爱凌」，你只需要成为你自己。
在精神分析领域，经常提到关于「成为自己」这个主题。最多被提及的，当属温尼科特和科胡特。
1.温尼科特：「真实自体」和「虚假自体」
他认为，人的心理有两种组成部分：真实自体和虚假自体。

「真实自体」，包含着每个人独特的、原创性的部分，是一种自发性的真实感，具有着生命里本真的活力性；
「虚假自体」则意味着，人们行动和功能像正常人，但实则内心虚无。就像这几年火起来的「空心病」：感觉人生没有意义，心里空荡荡。越被期望成为「优秀的别人家的孩子」，人的「虚假自体」被强化，真实自体的存在感就越少。

为什么会造成这两种情况？从早年抚养方式的角度来说，温尼科特提出了「足够好的母亲」这个概念：
「足够好的母亲」意味着能够「看到」孩子的本能需要和真实存在，并且像一面「镜子」一样反射给孩子，了解孩子的创造性，尊重 ta 的边界，根据 ta 需要的变化进行适应和改变，进而让孩子建立起一种真实的自体感。
而「不够好的母亲」则忽略或误读孩子的需要，不是促进孩子的成长，而是让孩子扭曲自己来满足外部世界的需要，进而获得肯定，在这样的成长环境中，孩子的自发性和创造性暂停发展，成为一个表面适应良好而内心空洞的人。