“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜”：窥探古代女子的美甲艺术

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引言：俗话说，爱美之心人皆有之。
不论是在文化艺术高度繁荣的现代，还是在生产力水平有限的古代，人们对于美的追求都是不变的；而以美学元素装点自身，在衣着发饰等方面动一些“小心思” ，让自己看上去更精致一些则是每个爱美之人的天性。
对穿着上必须严格遵循礼制规定的古人来说，一双“满载”着美甲元素的手绝对是展现“个性美”的不二途径；因为这种指尖上的美学艺术承载了中国古代特有的文化内涵。

一：与礼制民俗息息相关的“指甲”文化作为身体的一部分，指甲很早就获得了人们的关注；早在史前社会时期，就已经出现了用草本燃料美化指甲的遗迹，而到了商周时代，指甲更是成为了宗教礼制和神学迷信文化中的重要组成部分。
据《周礼》记载：

“甲为筋之余甲不敷截筋不替” 。

由此可见，商周时期的人们既不会将指甲严格视作身体的一部分，也不会对剪指甲有太大抵触情绪。

在当时的人们看来，保持指甲干净整洁和在特定时间剪指甲是比剪指甲本身更值得关注的；因为这类活动往往与宗教迷信中的忌讳有关，所以即便是为了亲友的人身安全着想，人们也会慎重对待自己的指甲。
值得一提的是，商周时期的贵族女子已经开始自己的“美甲大计”了；对她们来说，将象征身份地位的金银与展示个性之美的指甲结合起来是一种礼制风俗内的“比美”方式。
她们会将掺杂了金属粉末的胶质物涂抹在指甲上，或佩戴镶嵌了贵金属的假指甲，以此来“明目张胆”的展示自身地位。

春秋战国时期，蓄甲之风开始逐渐流行。在当时的贵族和文人看来，指甲除了是身份地位的象征外，也可以作为一种相当重要的“信物”存在。
《韩非子》中就有“左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。 ”的记载。
从中不难看出，指甲在人们心中的地位是相当重要的，因为它可能直接关系到个体的“吉凶祸福” 。
唐宋以后，指甲与礼制民俗的关系更是有增无减。那时的人们坚信只有严格依照“黄历”修剪指甲才能避免灾祸，而手脚指甲的修剪也不能放在同一天进行；唐《脚气论》就以书面形式严格规定了剪指甲的日期，即：

“丑日手甲，寅日足甲割之” 。

到了明清时期，人们仍然会慎重保存剪下来的指甲，并将其放置在囊匣中或埋入土中。而在礼制规定更为严格的丧葬习俗中，人们则是沿用了《礼记·丧大礼》中的规定，并在《明会典》等国之大法中做出了“剪须断爪，盛以小囊，大验纳于棺”的明文要求。
总的来说，虽然不同朝代在剪指甲等问题上的“民俗”规定并不一致，但不可否认的是，古人的指甲的确不是说剪就能剪的。
尤其是对那些将蓄甲等同于地位象征的上流社会人士来说，不仅不会随便剪指甲，还会对指甲定期清洁保养，保证指甲健康。