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作者：黎荔骤雨初歇 秦岭山色有无中( 二 )


作者：黎荔骤雨初歇 秦岭山色有无中
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想起弘一法师《清凉歌集》 ， 这是弘一法师与弟子共同为佛歌谱曲汇编的集子 ， 分为“清凉、山色、花香、世梦、观心”五篇 。 其中的《山色》一篇 ， 由弘一法师作词 ， 潘佰英谱曲 。
“近观山色苍然青 ， 其色如蓝 。 远观山色郁然翠 ， 如蓝成靛 。 山色非变 ， 山色如故 ， 目力有长短 。 自近渐远 ， 易青为翠；自远渐近 ， 易翠为青 。 时常更换 ， 是由缘会 。 幻相现前 ， 非唯翠幻 ， 而青亦幻 。 是幻是幻 ， 万法皆然 。 ”
说的是 ， 走近山麓观看山色 ， 只见满山茂盛的草木一片苍青 ， 其色如蓝；当离开山麓 ， 在远处观看山色时 ， 但见满山繁密的树林成了一片翠绿 ， 其色好比蓝转成靛 。 山的颜色在起变化么？不是！山色依然如故 ， 而是我们眼睛的视力有短长 。
千古巍巍秦岭 ， 山色在永恒与变幻之中 。 “空山不见人 ， 但闻人语响 。 返景入深林 ， 复照青苔上 。 ”“独坐幽篁里 ， 弹琴复长啸 。 深林人不知 ， 明月来相照 。 ”当年的诗佛王维就写出了秦岭的变幻之美 。 王维区别于诗仙李白和诗圣杜甫 ， 他被后世看作是一位字字入禅、表现空灵之美的诗人 。 你们看他的诗 ， 篇篇皆有一种水月空灵之感 ， 水流花开 ， 空山无人 ， 一种非常幽静深美的感觉 。 后世称之为“在泉为珠 ， 着壁成绘“ ， 一句一字 ， 皆出常境 ， 但是都能画出一种空灵玄幻之美 。 王维诗的特点 ， 就是色空有无之际 ， 他经常能够在色和空 ， 这两个概念之中互相转换 。 你看王维表现终南山 ， ”白云回望合 ， 青霭入看无” ， 还有我们很熟知的“行到水尽头 ， 坐看云起时” ， 都是在色和空之间互相转换 ， 在现实的、具体的景物 ， 和形而上的超越性里转换 。 “江流天地外 ， 山色有无中 。 山路元无雨 ， 空翠湿人衣” ， 都是这种美 ， 如此空灵而飘忽 。
翠绿的山色 ， 缥缈的烟霏 ， 提着酒壶 ， 呼朋引伴 ， 登高远眺 ， 野渡涉水 ， 相逢一笑 ， 忘却尘世烦忧 ， 紫色的茱萸 ， 黄色的菊花 ， 缤纷地插在头上 。 那样的户外 ， 那样的四季 ， 曾在古往今来的长安城南 ， 如生灭潺潺的流水声一样 ， 年复一年 。 可它们今天在哪儿呢？那“人行明镜中 ， 鸟度屏风里”的天光明澈 ， 今安在？在这座喧嚣混沌的大城中 ， 多少人忙于开会购物宴饮 ， 一天到晚钻营钻营 ， 错过世界上一切美好的东西 ， 湖光山色 ， 虹彩星光 ， 天地洁净 ， 统统视若无睹 。 山色根本不在那些毫不惦记它的人眼中 。
山色空蒙 ， 秦岭无言 。 无尽今来古往 ， 多少春花秋月 。 正如弘一法师所说 ， “山色非变 ， 山色如故” ， 无论我们举目还是不举目 ， 无论空气混浊还是纯净 ， 秦岭一往既往清清净净的 ， 勃勃生机地活在自己的时空中 ， 如生生不息的宇宙和绵延接续的万物一样 ， 如一切生命最根本的属性 ， 如最持久的金刚不坏之性 。

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