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先打造一个不计任何回报单纯付出的人设 ， 然后博取流量 ， 博取关注度 。 最后再依靠这股热度 ， 开始大把地捞钱变现 ， 甚至实现社会层次的跃迁 。
而且在他们宣传那些所谓的正能量的同时 ， 也影响了很多人的价值观念 ， 在无形之中形成了某种道德标准 。
如果有人不按这种标准来做 ， 就会受到大众的谴责 。 而这也就是大家常说的道德绑架 。
就比如刚才你施舍比那个乞丐一些钱财 ， 而我却不这么做 。 于是你就跑过来质问和谴责我 。
但是现在我可以告诉你 ， 我之所以不施舍 ， 是因为我不贪图任何名义和物质上的回报 。 因此我也不会被任何人 ， 以任何名义绑架 。
我说：
你这样做自己确实潇洒 ， 什么都不用在意 。 但是与此同时 ， 也抛弃了大多数人所认同的道德观念 。
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你虽然生活在茫茫人海之中 ， 但是在精神上却像是一个离群索居的人 。 在你的观念里 ， 世界上的一切 ， 似乎都比你自己活的舒服 ， 来的更加重要 。
所以在我看来 ， 如果说战国时期的墨家 ， 是一群极端的利他主义者 。 那么像你这种奉行杨朱思想的人 ， 无疑就是那种自私到极致的利己主义者 。
说完这番话之后 ， 我原本以为对方会非常气愤地与我辩论 。 但却没有想到 ， 他居然给出了一个非常颠覆三观的回答道：
你知道吗？其实你刚才所说的自私为我 ， 才是一个人最佳的生存状态 。 人生在世本来就应该把自己的生命看成是世界上最宝贵的东西 。
这就像古时候的老子所说——故贵以身为天下 ， 若可寄天下；爱以身为天下 ， 若可托天下 。
贵生之论
【|最现实的道家思想，洞察了人性和欲望的本质，却被误解2000多年】这时我再次打断了他的话说：
这句话我其实早就听说过 ， 但是这句话也是我在整部道德经当中 ， 最难以理解的一句话 。 如果说一个坐拥天下的君王 ， 不去为整个天下着想 ， 反而爱惜自己的身体 。 那么对世人来说不是一场灾难吗？
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而且通过这个观点 ， 也的确让我想起了一个关于杨朱学派的故事 。 我记得之前在书里面看到 ， 战国时期 ， 韩魏两国曾经因为一块地方而产生了争夺 。 韩昭王为此郁郁寡欢 ， 劳心伤神 。
而这时候杨朱的弟子 ， 却跑过来劝韩昭王说 ， 如果砍断您的两条胳膊 ， 然后把整个天下送给您 。 您是否愿意呢？
韩昭王非常干脆地回答 ， 当然不可能了 。
于是杨朱的弟子又顺势说道 。 那您想想看 ， 跟整个天下相比 ， 韩国是不是要小得多了？而跟整个韩国相比 ， 您现在与魏国争夺的那一块地方 ， 是不是又要小了很多？
您既然都不愿意为了整个天下 ， 来损害自己的身体 ， 那又何必为了这么小的一块地方 ， 而劳心伤神呢？
说到这里我故意停顿了一下 ， 然后看着眼前的中年男子说：
你觉得如果韩昭王完全采纳了杨朱的思想 ， 以身为贵 ， 以物为轻 。 完全只顾整个国家的利益而不顾 ， 只顾着自己修身养性 。 那么韩国恐怕早就被魏国给灭亡了吧 。
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这时只见对方呵呵一笑说：
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