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|最现实的道家思想，洞察了人性和欲望的本质，却被误解2000多年( 四 )

人性杨朱


在这个世界上 ， 能够真正理解扬朱思想的人实在是太少了 。 包括他的那位弟子 ， 也是徒有其形 ， 而丧其神了 。
因为扬朱学派的核心思想并不是贵身而是贵生 。 这两者之间虽然只有一字之差 ， 但真正的含义却相差甚远 。 因为身只是身体 ， 而生却代表着整体的生命状态 。
身体的状态只是生命形态的外在表现 ， 它的本质 ， 还是要取决于人的思想和内心 。 换句话来说 ， 人作为一个生命体 ， 其实就像自然界中的一棵大树一样 。
而身体所表现出来的外在状态 ， 就是我们所能看到的树干与枝叶 。 而一棵树的枝叶茂盛与否 ， 则完全取决于它的根系是否健康 ， 是否发达 。
所以按照古人的传统理论来说 ， 一个人要想身体健康 ， 就必须要保证体内气血通达 。 而要想让体内气血通达 ， 就必须做到内心通畅 。 但是一个人究竟怎样才能做到内心通畅呢？
首先就是要把自己该做的事情处理妥当 ， 然后才能心安理得 ， 身心舒坦 。
比如韩昭王作为一国之君 ， 就必须让自己的国家国富民强 ， 没有内忧外患 ， 他才能够内心通达无碍身体泰然自若 。
|最现实的道家思想，洞察了人性和欲望的本质，却被误解2000多年
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所以说杨朱的那一位弟子 ， 其实并没有真正领会其中的精髓 ， 因此才会一味地强调贵身体轻物 ， 而不知道通过外物来成全自身 。 说到底还是太过于执着 ， 太过于片面了 。
我说：
那么如此说来的话 ， 你刚才所说的一切 ， 跟你之前的观点岂不是自相矛盾了吗？
你之前说杨朱强调的是既不付出也不索取 ， 但是如果一个君王为自己的国家去付出的话 ， 岂不是打破了这种平衡吗？
这时中年男子不屑地说道：
对于这个问题 ， 那就看你怎么去理解了 。 一个人如果总是觉得自己是在为别人付出 ， 那么他的内心就永远不会得到安宁 。
只有当你能够清楚的认识到你所做的一切都是为了自己 ， 而不是为了别人的时候 。
那么你才能够真正参透 ， 杨朱思想中所说的——全性保真 。
全性保真
听到对方提起全性保真这四个字 ， 我终于忍不住开口接起了话茬说：全性保真不就是古代人修身养性的那一套吗？讲究保养自己的真灵天性 ， 不被外物所消耗 ， 从而实现长生久视 。
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中年男子笑着摇了摇头说：
你刚才所说的不过是后人根据贵生思想的延伸 ， 其实已经偏离了本质 。 所谓全性并不是保全天性 ， 而是成全自己的天性 。
而保真则是不让自己的天性 ， 被世俗道德的教化所影响 ， 提倡人们要敢于面对自己内心当中的真性情 。 而所谓的真性情 ， 其实就是指自己的六欲 。
因为在杨朱学派看来 ， 唯有使生、死、耳、目、口、鼻“六欲皆得其宜” ， 才可以称得上是“全生” 。
如果只有部分得其宜 ， 那就是“亏生” ， 但如果六欲都不能得其宜 ， 受尽委屈和侮辱而活下去 ， 那就叫做“迫生” 。 人生在世界上 ， 最好是“全生” ， 其次是“亏生” ， 而“迫生”就是那种生不如死的状态 。
我说：
人的本性不就是趋利避害吗？说得不好听一点 ， 那就是自私自利 。 如果人们只是一味地追求六欲得宜 ， 而放任自己的天性 ， 不加以约束 ， 那世界不就乱套了吗？
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