恐龙在死之前和在死之后 ， 它身上的东西一样都没有少 ， 它的体重也没有变 。 死亡的这一瞬间到底发生了什么 ， 它到底失去了什么 ， 使它变成了一具尸体而不再是一只恐龙？
我们知道它失去了生命 ， 可是没有看到甚至不可能检测到有什么东西从它身体里飘散出去 ， 就只好解释说它失去了“灵魂” 。
这其实是把一个疑惑变成了另一个疑惑 ， 只能转移我们对原来问题的注意力 ， 而不是解决它——问题从“什么是生命？”变成了“什么是灵魂？”（当然 ， 不乏有论证灵魂存在的说法 ， 有眼见者 ， 也有证明灵魂重25克的所谓科学家 ， 这些都不值得我在这篇文章中展开反驳） 。
西方有一位哲学家 ， 叫尼采 ， 他的哲学本质上就是一种生命力哲学 。 他强调一个概念 ， 叫“强力意志” ， 它渴望生长、渴望冲破 ， 甚至渴望征服 。 这种强力意志通俗理解就是生命冲动（即生命力） ， 他认为生命的本原（乃至世界的本原）就是意志 。 但是这个“意志”又是什么呢？他又说不大清楚 。 其实 ， 用“意志”来定义生命和用“灵魂”定义生命 ， 这两种做法本质上都是思想上的逃跑主义 。
概念上的叠床架屋不仅无益于思考 ， 反而会掩盖问题 。
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放弃这条道路之后 ， 我又开始重新思考 。
或许思路错了？生命可能并不是某种事物 ， 因为根本无法在现实中找到这个东西 ， 把它当做对象去直观、摆弄和端详 。 也就是说 ， 我们经常谈论它 ， 但可能这个词语并不能对应到现实中某个独立存在的东西——生命不是一个东西 。 它应该是一种现象或状态或属性 ， 就像“奔跑”、“燃烧”一样 。 这些都不是独立存在的东西 ， 而是附着在、显现在东西上面的 。 所以也不能孤立地、直接地就它们本身去提问 ， 而是应该结合附属物去研究 。 比如奔跑是限定在动物身上的 ， 否则只能叫“移动” ， 离开动物谈奔跑 ， 这是无法落地的 。
这样一来“什么是生命？”这个问题好像都有点问题 ， 因为这种问题的标准答案只能是“生命是……”这容易让人误以为生命是一个可以独立存在、独立描述的事物 。
在哲学这个狡猾的学科中 ， 宣布一个问题违法也算一种解决问题的办法——不是回答它 ， 而是杀死它——这真的是“解决” 。
这种方法虽然很机智 ， 细究起来属于典型的投机主义——它用逻辑实证主义的方法宣称这个问题无效 ， 虚晃一枪然后绕开 。 但扪心自问 ， 我们心头关于生命的追问依然不太甘心——既然不能这么问 ， 那么关于生命 ， 我到底可以谈论些什么？
或者 ， 就算生命不是独立事物 ， 而是一种附属性的状态、现象 ， 那么这是一种什么样的状态和现象呢？
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我们来做一个思维推演：
人有生命 ， 那我眼前这个茶杯为什么没有？
你会说 ， 人会动 ， 茶杯不能动 。
那植物也不能动 ， 为什么也有生命？
你会说 ， 植物能生长 ， 茶杯不行 。
那茶杯里的茶垢也能生长——越积越厚 ， 为什么茶垢没有生命？（这个例子稍显恶心 ， 请别见怪）
你会说 ， 植物不仅能生长 ， 而且还能繁殖后代 。
电脑病毒也能繁殖 ， 为什么没有生命？当然 ， 已经有人主张把电脑病毒纳入到生命体的范围了 ， 但毕竟是少数 。 如果你是那少数之一 ， 那么还有：骡子不能繁衍 ， 可它们仍然有生命 。
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