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总之 ， 无论行乐派 ， 颓废派 ， 深浅虽有不同 ， 却都是“伤心人别有怀抱”；他们有意或无意的企图“生之毁灭” 。 这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好地生了 。 他们面前的满足安慰他们的力量 ， 决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己 ， 仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己 ， 只是被苦痛压得变形了的 ， 虚空的自己；决不是充实的生命 ， 决不是的！所以他们虽着眼于现在 ， 而实未体会现在已刹那的生活得真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值 ， 仍只是白辜负他们的刹那的存在！
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我们目下第一不可离开的现在 ， 第二还应执着现在 。 我们应该深入现在的里面 ， 用两只手揿牢它 ， 愈牢愈好！已往的人生如何的美好 ， 或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜 ， 或如何的课厌弃 ， “现在”都可不必去管它 ， 因为过去的已“过去”了——孔子岂不说“往者不可谏”么？将来的人生与我生 ， 也应作如是观；无论是有望 ， 是无望 ， 是绝望 ， 都还是未来的是 ， 何必空空的担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好 ， 却是最可努力地地方 ， 就是我们总能管的地方 。 因为是最能管的 ， 所以是最可爱的 。
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古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸 ， 傍晚又太熟了 ， 最可口的是正午时摘下的 。 这正午的一刹那 ， 是最可爱的一刹那 ， 便是现在 。 事情已过 ， 追想是无用的；事情未来 ， 预想是无用的；只有在事情正来的时候 ， 我们可以把捉它 ， 发展它 ， 改正它 ， 补充它：使它健全 ， 谐和 ， 成为完满的一段落 ， 一历程 。 历程的满足 ， 给我们相当的欢喜 。 譬如我来此演讲 ， 在讲的一刹那 ， 我只专心致志的讲；决不想及演讲以前吃饭 ， 看书等事 ， 也不想及演讲以后发表讲稿 ， 毁誉等事 。 ——我说我所爱说的 ， 说一句是一句 ， 都是我心里的话 。 我说完一句时 ， 心里便轻松了一些 ， 这就是相当的快乐了 。 这种历程的满足 ， 便是我所谓“我生相当的意义与价值” ， 扁丝“我们所能体会的刹那间的人生” 。 无论您对于全人生如电光泡影 ， 则刹那便是光的一闪 ， 影的一现 。 这光影虽是暂时的存在 ， 但是有不是无 ， 是实在不是空虚；这一闪一现便是实现 ， 也便是发展——也便是历程的满足 。 您若说人生是不朽的 ， 刹那的生当然也是不朽的 。 您若说人生向着死亡之路 ， 那么 ， 未死前的一刹那总是生 ， 总值得好好地体会一番的；何况未死前还有无量数的刹那呢？您若说人生是无限的 ， 好 ， 刹那也就可说是无限的 ， 无论怎样说 ， 刹那总是有的 ， 总是真的；刹那间好好地生总可以体会的 。 好了 ， 不要再思前想后的了 ， 就尽力做什么吧；最好的是-ing,可宝贵的-ing呀！你们要努力满足“此时此地此我”！这叫做“三此” ， 又叫刹那 。
言尽于此 ， 相信我的 ， 不要再想 ， 赶快去做你今晚的事吧；不相信的 ， 也不要再想 ， 赶快去做你今晚的事吧！
【朱自清|朱自清作品：刹 那】
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