经验总结

  1. 首页 > 生活杂烩 > 情感 > >

西蒙·波伏瓦|她们，可以勇敢说“不”( 三 )

堕胎第二性西蒙·波伏瓦大卫·丹比


02.
波伏瓦：女性作为“第二性”
《第二性》有着强烈而稳固的知性风味 ， 行文的态度比许多后来的女性主义书籍都更和悦自由 。 米利特、格里尔 ， 以及其他的人现在都退到背景里去了—这话也许说来残酷 ， 但却是不争的事实 。 波伏瓦比模仿她的后继者聪明 ， 视野也更为全面 ， 而她的聪明之处 ， 部分是在于她创造出了一幅男人和女人都能认为真实的生活图像 。 她并非仅仅将女人写成受害者 。 她写到被父权体系定义的人生 ， 写到在这样一个体系下一起生活的男人和女人 。 男人也同样为性的辩证思维所塑造；他们不只对女人这么做 ， 也对自己这么做 。 宽广的经验 ， 开阔的心胸 ， 没有怨恨或特别的申辩——《第二性》这本书背后 ， 有着宽宏大度的人生观 。
还有另外一样东西 ， 也许不具有什么可敬的知性 ， 但却是不可避免的一种情感 。 在我这个影痴的脑海里 ， 波伏瓦的批评闪耀着浪漫的光彩 ， 那种愤怒以及温暖的同情心在气质上很接近让娜·莫罗与达妮埃尔·达妮耶等法国电影巨星 。 20 世纪30 年代到60 年代初的法国电影 ， 有着成熟而性感的女主角 ， 混合了灵性与艺术、热烈的修辞、浪漫的开放精神 。 这些电影来自一种比我们古老的文化 ， 这种文化的美妙之处是绝对无法用“精致”“成熟”这种贫乏的词来形容的 。 西蒙·波伏瓦属于那种文化 。 她不像那些继她而起、受她影响的美国激进女性主义者那样采取毫无变化的拒斥态度 ， 而是避免突兀的、概要式的恨意 。 她坚持 ， 不论女人的存在承受了多少不公平的待遇 ， 生命仍然是一项共通的事业 。
西蒙·波伏瓦|她们，可以勇敢说“不”
本文图片

在篇幅很长的《梦境 ， 恐惧 ， 偶像》这一章中 ， 波伏瓦描述男人用各种方法“建构”女性身份以为他们所用 ， 男性煞费苦心的愚行在她笔下简直染上了丰富的诗意 。 （直到最近为止）男人大致控制了再现体系；波伏瓦说 ， 既然女人并未把她们自己的行为变成神话 ， 这些男性的假想、梦境与恐惧就是男人控制女人之手段的一部分 。 这明显是件不公平的事 。 但它也带来多少精彩的想象！多少幻想、多少诡异的恐惧和赞扬 ！女人是女巫 ， 是撒旦的诱惑工具 ， 是吸走男人元神的吸血鬼 ， 是自然界的灾祸 ，她们的经血使蔬菜枯萎并带来瘟疫 。 然后这是“正面”的这一面 ！一样疯狂 ！女人是处女 ， 是绝对的纯洁 ， 是大地之母 ， 是财物 。 我们在当代文明课里读到的《第二性》有种异国风味的迷人之处 。
没有什么是西蒙·波伏瓦不熟悉的：资产阶级的婚床和餐桌 ， 妓院 ， 后宫 ， 处女的教堂 ， 这些全都重重负载了象征性的意义 ， 全都由男人创造出来（有时候有女性共犯） ， 作为意义的限定 。 女人从来没有任何一种固定的意义 ， 因为她是男人内心各种渴望的总和 。 在波伏瓦的笔下 ， 自古以来男性幻想的丰富创意变得令人惊叹 ， 但仍然是荒谬而邪恶的 。
在她对父权的叙述中有一种深刻的隐晦之处 ， 这是让我觉得着迷而动人的 。 有些男人囚禁女人的方式在她的描写之下增加了一点优雅与舒适 ， 有些女人的反应则增加了庄严的味道 。
在这个世界上 ， 男人护卫法律、理性、需要；女人则知道男人之为男人 ， 以及男人相信什么是需要的 ， 这些原先都是出于偶然；因此她唇角带着一抹神秘的反讽 ， 但同时也有着柔软慷慨的心 。 她治愈男人的伤口 ， 哺育新生儿 ， 为死者做葬礼的准备；她知道男人身上一切能攻击他的骄傲、羞辱他的自我抑制的东西 。 她在他面前俯首 ， 在精神之前贬低肉体 ， 但却也站在精神接近肉体的边界 ， 如同我已说过的一样 ， 柔化男人构筑之物的坚硬角度 ， 赋予它们始料未及的豪华及优雅 。 女人之所以能在男人身上施展力量 ， 是因为她能婉转地让他们看见自身真正的处境而谦逊起来；这是个秘密 ， 来自她带着爱意、悲伤、反讽 ， 而又不存幻想的智慧 。 在女人身上 ， 即使轻率、多变、无知也都是美德 ， 因为这些特质是发展在男人所选择居住但又不愿感到受限的那个世界之侧、之外的 。 她与固定的意义以及为了实用目的而造的工具相呼应 ， 维持了自然天成的事物的神秘；她扬起一阵诗意的风 ， 吹过了城市街头、农田上空 。

经验总结扩展阅读


上一篇：人时间生越是刻意去追寻东西越是得不到 放下最好的方式就是随它去，不在意，不留恋

下一篇：|越来越多的年轻人理直气壮地憎恨父母，问题到底出在哪里？