“高山石广金银少 那么为何，惟沉默是最高的蔑视呢？
“高山石广金银少 ， 世上人稠君子稀 。 相交不必尽言语 ， 恐落人间惹是非 。 ”诗神苏轼曾经写过这样的一首诗 ， 告诉了我们一个通俗易懂的道理：逢人不说人间事 ， 便是人间无事人 。
生活中 ， 不乏好说闲话搬弄是非的人 ， 对待这种人 ， 我们应该有两种态度：一种是站在台前 ， 演好自己的人生剧本 ， 不必管别人怎么说；一种是站在幕后 ， 看着别人在台上装腔作势 。
叔本华在《人生的智慧》一书中写道：一个人内在所拥有的越丰富 ， 对外界的需求就越少 ， 别人对自己的重要性也越小 。
正如有的人受不了别人的议论 ， 有的人把这议论当耳旁风 ， 这两种态度其实更多地反映了一个人的内在是否丰富 。 内心充盈成熟的人 ， 会慢慢地把自己调成静音模式 ， 对恶意采取的更多的是一种蔑视的态度 。
正如柴静在《看见》中写的那样：对遭受的侮辱 ， 不需要愤怒 ， 也不需要还击 ， 只需要蔑视 。
那么为何 ， 惟沉默是最高的蔑视呢？
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一、看客本就多 ， 没必要因为看客的言语而怀疑自己
鲁迅先生对看客的描述可以说到了出神入化的境界 ， 他书中的看客是这样的：
《孔乙己》里的看客：
掌柜仍然同平常一样 ， 笑着对他说 ， “孔乙己 ， 你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩 ， 单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷 ， 怎么会打断腿？”孔乙己低声说道 ， “跌断 ， 跌 ， 跌……”他的眼色 ， 很像恳求掌柜 ， 不要再提 。 此时已经聚集了几个人 ， 便和掌柜都笑了 。
《药》里的看客：
那三三两两的人 ， 也忽然合作一堆 ， 潮一般向前赶；将到丁字街口 ， 便突然立住 ， 簇成一个半圆 。
老栓也向那边看 ， 却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长 ， 仿佛许多鸭 ， 被无形的手捏住了的 ， 向上提着 。
《祝福》里的看客：
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂 ， 但音调和先前很不同；也还和她讲话 ， 但笑容却冷冷的了 。 她全不理会那些事 ， 只是直着眼睛 ， 和大家讲她自己日夜不忘的故事：
“我真傻 ， 真的 ， ”
故事倒颇有效 ， 男人听到这里 ， 往往敛起笑容 ， 没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的 ， 脸上立刻改换了鄙薄的神气 ， 还要陪出许多眼泪来 。 有些老女人没有在街头听到她的话 ， 便特意寻来 ， 要听她这一段悲惨的故事 。 直到她说到呜咽 ， 她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪 ， 叹息一番 ， 满足的去了 ， 一面还纷纷的评论着 。
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天 ， 早已成为渣滓 ， 只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上 ， 也仿佛觉得这又冷又尖 ， 自己再没有开口的必要了 。 她单是一瞥他们 ， 并不回答一句话 。
看客本就多 ， 不说自然无 。 看热闹不嫌事儿大大概是事不关己的看客心理：上一秒还在无聊时看别人的笑话以作消遣 ， 下一秒就一哄而散 。 所以 ， 听并不意味着感兴趣 ， 与其把自己的不幸当笑话供他人咀嚼 ， 还不如一开始就不说 ， 静静地看着看客在那里装腔作势就好 。
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二、惟沉默是最高的轻蔑
鲁迅先生曾说：“当我沉默的时候 ， 觉得很充实；当我开口说话 ， 就感到了空虚 。 ”
三观不合的人是怎么也聊不到一块儿去的 ， 因为对方会很强强硬地否认你的观点 ， 同时还会不断地向你证明他的观点有多么正确 ， 以显示自己的优越感 。 碰到这样的人 ， 不要和他继续讨论下去 ， 因为讨论的最后就是无休止地争吵；结束对话的最佳方式就是：沉默 。 让对方自知没趣 ， 悻悻然离开 。
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