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图片来源：视觉中国“有毒的”东亚家庭？孝道与自我的冲突难以避免
徐鲁青：关于“有毒”亲子关系很精彩的一段文字 ， 是鲁迅回忆小时候读《二十四孝图》 ， 虽然他针对的是中国孝文化 ， 但或许和东亚父母关系有隐约的联系？《二十四孝图》是鲁迅第一本画图册子 ， 里面的故事很有名 ， 连阿长都能滔滔不绝地说出来 。 幼时的他在读完书后大受冲击 ， 发现礼俗要求的孝顺不单要“听话”和“从命” ， 还得卧冰式自我牺牲 ， 或肉麻地拿着“摇咕咚”诈老父开心 ， 他只好自嘲“想做孝子的计划 ， 完全绝望了” 。 等再翻了几页看到“郭巨埋儿”的故事 ， 心态成了“不但自己不敢再想做孝子 ， 并且怕我父亲去做孝子了” 。
我相信现在大多数人读“二十四孝图”都能觉察到其荒诞可笑 ， 并且面对“听话”“从命”这样的要求也会本能反感 ， 这是奴隶的话语 ， 即使用在伴侣动物身上都不应该 ， 何况亲子之间 。 豆瓣上的“父母皆祸害”小组曾经红极一时 ， 其中大多数矛盾都集中在父母把子女当私人财产 ， 认为要求“听话”理所当然 。 记得曾读到过一个帖子：妈妈不同意女儿选择的城市和工作 ， 于是连夜飞到女儿城市 ， 闯进她的公司“要和领导谈谈” ， 最后以经典句式“这都是为了你好”收尾 。 光是读这个故事我都倒吸一口凉气 ， 暗暗感谢父母没有过度干涉我的生活 。 东亚家庭里常见的压迫式权力也最有可能逆转 ， 小时候是父母让孩子“听话” ， 老了孩子让老人“听话” ， 不把彼此当平等独立的人看 ， 更容易冤冤相报 ， 进入毒性循环 。
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鲁迅 著
人民文学出版社 1973-4
林子人：日本历史学家竹内康浩在《从前的中国》中用了一个章节的篇幅阐释传统中国的孝道 。 他认为 ， 中国人的生活方式扎根于“人自降生就有父母、需要履行家族传承的责任”这个普遍观念之中 ， 因此过去中国人的生活离不开家和家族 ， “继承祖先的智慧 ， 再传授给后代 ， 实现循环性依托的就是家 。 ”在他看来 ， “孝”其实是生活在一个以集体（家族）为中心的世界里的中国人验证自己的价值、让自己具有现实存在意义的最重要方式 。 这当然和强调平等、独立的现代社会相比是一种非常不同的意识形态 。 我们仍处于价值观转型的剧烈变动期 ， 家庭关系复杂、代际冲突不断——父母觉得我们不听话、不孝顺 ， 我们觉得父母对自己的生活干涉太多——正是因为如此 。
顺便说一句 ， 现在的国学班如果教的是《二十四孝》那真的太low了 ， 古代的正经文人读的都是《孝经》好吗！不过按照《孝经》对孝的标准——“夫孝 ， 始于事亲 ， 中于事君 ， 终于立身”——出人头地才是孝的终极目标 ， 恐怕对很多人来说尽孝也是可望而不可及吧 。
姜妍：这种被认为所谓的“有毒”的或者说相对复杂的家庭关系 ， 会不会和国内家长与子女的“纠缠”和牵绊更多有关？比如说在经济上面上一代提供的支持 ， 比如在养育第三代的时候大多数中国家庭也避免不了需要父母的付出 ， 这些更多的“索取” ， 可能也需要以失去一部分自在感作为交换 ， 至少会让自己的生活主动或者被动地被介入更多 。
我自己年纪渐长以后 ， 会更多进行反向思考 ， 比如父母为什么会成为这样的人 ， 在他们的成长过程里经历了什么 ， 我们是否真的理解他们 ， 作为子女有什么地方是自己可以做得更好的地方 。
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