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花煜寒|文
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笔者之前都写过一篇关于《传家》如何一步步走上“昆曲”路线的文章 。
虽然在那篇文章中引述了许多《传家》中的实例 , 也列举了许多“欢娱”在剧中所花的功夫与精力 。
但总是在心底觉得欠缺了一丝丝的说服力 , 特别是他似乎只在服化道这方面下足了功夫 。
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今天 , 当《传家》大结局登场之后 , 当易钟秀回忆自己与大姐之间关于二姐照片的谈话之时 。
我得知了易钟玉原本的名字并不是易钟玉 , 而是“易钟毓” 。
这多少是让人有些意外的 , 因为如果不是从易钟灵口中讲出“钟灵毓秀”四个字 , 谁又能想到《传家》居然在名字上都有如此深藏的寓意呢?
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这也从侧面坐实了笔者的推断 , “欢娱”果然是要将电视剧往“昆曲”的方向上走呀 。
任你是文人墨客还是风流才子 , 只要你手中没有捧着“上下五千年” , 你就不敢说自己完全看懂了《传家》 。
因为你永远不知道《传家》藏了多少典故与隐喻 , 即便你每一句台词都翻遍史料 , 也不一定能完全看懂他 。
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就像易家三姐妹的名字 , 来源是“钟灵毓秀”这样一个成语 。
从他字面的意思来看 , 钟灵毓秀可以用来形容山川秀美或人才辈出 , 也可以用来形容一种凝聚了天地间灵气的环境 , 这样的地方总能孕育出杰出的人才 。
不过奇怪的是 , 为何这个杰出的人才最终落在了老三易钟杰的身上?
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左:柳宗元 , 右:左思
如果好事者查询钟灵毓秀这个成语时 , 大多不会得到他的正确历史出处 。
从历史资料上来看 , 这个成语的出处并非是唐朝柳宗元的《马退山茅亭记》 , 而是出自西晋时期左思的《齐都赋》 。
在《齐都赋》中 , 左思有过这样的描写:“幽幽故都 , 萋萋荒台 , 淹没多少钟灵毓秀!”
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左:乐器钟 , 右:酒器钟
【传家|《传家》这次没有错怪“欢娱”,起个名字都能旁征博引到“西晋”】不过《齐都赋》的全文已经消失在了历史长河之中 , 如今我们只能在《水经注》和《太平御览》中找到只言片语 。
从字面意思来看 , “钟”字代表着古代酒器或乐器 , 所以他又可以被引申为“聚集”之意 。
于是便有了“聚集”灵、毓、秀之意 。
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在我国古文字的演变史上 , “灵”字是“靈”的简化或变体 。
在东汉时期的《说文解字》中 , 对“靈”字有这样的解释:“靈巫 , 以玉事神” 。
由此可见 , 易钟灵有着善与美好之意 , 更有灵气、灵性、灵润之意 。
这与她在《传家》中大家闺秀的人设十分吻合 。
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