王莽|穿越而来的“哲人王”，还是精于表演的“大艺术家”？( 二 )
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王莽之思想与品行
关于王莽为人，向来众说纷纭，有人称赞其孝道以及以公为先、敬天重礼的“大义”，也有人痛斥其狠辣残酷、激烈极端，甚至六亲不认的阴毒 。
在“独尊儒术”的时代里，作为儒家代表的王莽，一度是深受人们信任的，人们相信，“只有王莽，才能将儒家改制从这些宗庙祭祀的礼仪制度向实质性的经济、财政、文化、内政、外交等全方位的变革大踏步迈进”，他简直就像理想与正义的化身，于是王莽也开始了“顺应天意”一般的大施拳脚 。
尤其在元始元年春天的正月时，一件千年未有的祥瑞让人们相信千年周公今又来，“越裳氏”在来到长安朝贡时献上一只白雉，两只黑雉，而雉的出现本身就是祥瑞，《春秋纬·感精符》里说：“王者德泽，旁流四表，则白雉见 。”意思是说，白雉出现，意味着天下出现了道德流布四夷的王者 。
那么问题来了，王者是谁呢？
《祥瑞》中介绍道，“越裳氏上一次到中土贡献雉，是在一千年前的周成王时期，并且不是为了见周成王，而是见辅佐成王的周公 。周公就是当时的王者”，而这一次，千年已过，时空转换，如同当年辅佐幼主的周公一样，现在辅佐幼主的大司马王莽霎时成了堪比周公之德的帝国掌权者 。
“祥瑞”的力量可见一斑，它不仅让已经失势的王莽获得了“安汉公”的称号，更是在大大小小的事情上影响着政局的走向和发展，而王莽也在这样一个过程中越来越注重树立起自己的正面形象，他尊师重教，孝敬守礼，对母亲孝，对亡兄悌，所以“王莽的道德声誉日隆，在位的人赏识他，在野的人佩服他，朝野都把他当作汉廷未来的顶梁柱”，而与此一同增长和发酵的，就是他的野心 。
可是，王莽果真就如世人所见一般的谦虚、谨慎、睿智吗？
作者在书中写了这样几件事，足见其品性：
王莽将对汉哀帝刘欣只恨堂而皇之地摆在了明面上，他给汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉平帝均立了宗庙并追认庙号，唯独越过了刘欣，还幸灾乐祸地以“哀”志“喜”，让名为“欣”的帝王最终得了一个“哀”字；
在与孔休的交往过程中，王莽不允许孔休不接受他的礼物这种事情发生，在孔休坚持不收的时候，王莽“神经症人格”爆发，瞬间变得狰狞可怖，一边说着“您是觉得这很贵重是吧？”一边把雕花的玉石砸碎，找了块布帛包了起来，必须要送给孔休；
王莽“大义灭亲”，以“仁者爱人”的儒家伦理逼着自己那为琐事杀掉了一名奴婢的儿子，自杀了，之后也将二儿子逼死，他在朝堂上尽显君子风范，但对待家人十分苛刻，“常年用政治伦理、儒家教条来约束家人的行为，且毫无通融的余地”；
他囚禁汉宣帝的玄孙，禁止任何人与他讲话，使他长大后成了一个六畜不识，话也说不清楚的傻子；
他挖掘丁、傅两太后的坟墓；
他下令让主管诊断的太医、负责器物制造的尚方，以及擅长屠宰的屠夫将王孙庆活体剥皮，要探究一番人体的奥妙……
这一桩桩一件件，都让王莽的形象渐渐坍塌，也让人们对这位举世称颂的君子、践行礼仪的儒宗产生了幻灭，无怪乎对王莽早有了解的桓谭在《新论》里这样写道：
“王翁之残死人，无损于生人 。生人恶之者，以残酷示之也 。”
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“万世不绝”的幻想与幻灭
王莽建立新朝，已经新朝在短短十五年之间就破灭，也都与这祥瑞和灾异有着脱不开的关系 。
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