尼泊尔|尼泊尔的“一妻多夫制”，兄弟娶一位妻子，生出来的孩子算谁的？( 三 )
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1962年 ， 印度教立国被正式写入宪法：尼泊尔是“印度教王国” ， 因而即使尼泊尔是多民族、多种姓、多语言的国家 ， 但是国民有86%以上都信奉印度教 ， 并且接受“君授神权”的观念 。
因此 ， 印度教文化可谓是深入人心 ， 而尼泊尔人的思想和行为都被这种文化特质所深深影响 ， 这就像阳光一样照耀着尼泊尔的每个角落 ， 让人无法回避 ， 却又司空见惯 ， 然后习以为常 。
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一般来说 ， 婚姻是习俗和法律所规范的两性关系 ， 在一个传统社区里 ， 如果婚姻的主要准则不是来自法律 ， 而是来自习惯或者风俗 。
那么 ， 这种婚姻不管在别人看来是多么的不可思议 ， 但是对于这些居住在传统社区里的人们来说 ， 那就是合理和正常的 。
因为这些文化思想已经深深植入每一个尼泊尔人的思维里 ， 早已是约定俗成的意识观念里的一部分 ， 在他们看来事情就应该是这个样子 。
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这就是文化模式的威力 ， 就像人们常提到的“文化侵略”、“文化殖民”等概念一样 ， 这是一张网 ， 一张无边无形的网 ， 让人毫无察觉却能如影随形影响一个人的思想和行为 。
通俗来说 ， 世界上没有一个人可以无偏见客观的看待世界 ， 为什么呢？因为一个人从出生开始 ， 接受的就是一套特定的风俗习惯、制度和思想方式所修改过的世界 。
也就是说 ， 一个人的成长环境里的风俗习惯 ， 早已给每个人的经历和行为定型了 ， 自出生开始 ， 每个人都在适应所在环境里祖辈传下来的行为模式和准则 。
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咱们的先辈们对此总结出来了比较形象的说法 ， 那就是：“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”、“近朱者赤 ， 近墨者黑”、“人以群居 ， 物以类分”·······
当然 ， 如果有去过尼泊尔旅游的朋友 ， 或许会觉得这几年他们也是在努力发展那些贫苦落后的地区 ， 许多地方也有了现代城市的样子 。
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但是他们这种一妻多夫制婚姻制度想要替代 ， 应该还有很长的过程 ， 因为特定的文化系统和社会环境并不是轻而易举就可以改变的 。
有时 ， 如果这种文化系统的功能完好 ， 还有长期延续的可能性 ， 甚至是复苏和扩张的迹象 。
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当然 ， 如果尼泊尔政府通过行政干预、文化宣传等方式 ， 慢慢地移风易俗 ， 相信这个一妻多夫制会得到很大的改善 ， 或者会逐步被替代 。
就目前而言 ， 尼泊尔数百年来 ， 女性的人均寿命要远低于男性寿命 。 作为对比 ， 咱们国家女性的平均寿命一直都是高于男性的平均寿命 。
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【尼泊尔|尼泊尔的“一妻多夫制”，兄弟娶一位妻子，生出来的孩子算谁的？】总而言之 ， 经济基础才能决定上层建筑 ， 当人类的生存不再是首要问题时 ， 自然而然就会想去改变原有的一些不太理想的风俗习惯 ， 这也是人类社会发展的必然趋势吧 。
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