|人生呢，不必总执着“做自己”( 四 )
谁对谁错？不妨参考福柯的意见 ， 为了解释“自我”的问题 ， 他区分了“解放”和“自由实践”两件事 。 在很多人看来 ， 解放即自由 ， 把人从压抑他的社会环境中解放出来 ， 他就是自由的了 。
但是福柯说 ， 这种观念是有风险的 ， “认为存在着一种人类的本性或基础 ， 作为某些历史、经济以及社会过程的结果 ， 并且它一直受到压迫机制的掩盖、疏远或约束 。 依据这种假定 ， 人们所要做的 ， 就是打破这种压迫局面 ， 从而就会获得自我和谐 ， 重新发现自己的本质或者重新与自己建立充分而积极的关系 。 ”
但是并没有这样一种本性 ， 也从来不存在“我就是这样的人” ， 甚至不存在“是人就一定会需要这个” 。
在压迫之下 ， 无法界定女性的选择是否完全是自由的 ， 但即使解放了 ， 每个人仍然需要运用自由 ， 来探索自己的意愿 ， 也许她会发现 ， 自己才是真心想穿高跟鞋、化妆、当全职主妇 。
认为她们不会有这样的愿望 ， 和从前认为她们只有这样的愿望一样 ， 是我们过于根深蒂固的本质主义 。
再比如很常见的“人是理性的动物”“虎毒不食子” ， 它暗示了这样一种观念——我们可以找到人之为人的那个单一“本质” ， 和人作为种群成员的固有特征 ， 好像所有存在过的人类 ， 都有同一个本质 ， 那就是都天生适合当家长 。
这种想法 ， 在人性越来越复杂和多样的现代社会 ， 无疑已经不再合适 。
回想一下 ， 当下的这许多话语 ， 让我们无意识地对于世界和人怀着怎样的一种印象？是不是认为人不过是受自然或历史法则支配的动物 ， 淹没在生产和消费的集体生活中 ， 每个个体可有可无？
这种以“我们”代替“我” ， 以普遍性代替个别性的心理 ， 早已深入生活日常 。
本文图片
反过来看 ， 这也是“做自己”最革命的一面：如果每个人都去“做自己” ， 世界就有了许许多多的人 ， 而不只是一种人的复制 。
这像是一种魔法 ， 让被合并同类项后的“十颗水果” ， 还原成了三串杨梅、五片西瓜、两只椰子 。 在这个更多风味的世界里 ， 大豆田妈妈或许可以重新理解 ， 什么是真实的自己 。
04.
把自我作为道德
关于“做自己”的所有困惑 ， 都无可避免地指向一点：“做自己”和满足他人 ， 以及适应社会之间 ， 有着不可调和的矛盾 。 既然如此 ， “做自己”是不是自溺自私的不道德行为？
答案是恰恰相反 。
晚年的一次采访中 ， 福柯被问到了这个问题：当自我关注与关注他人相分离时 ， 它是不是有变成绝对之物的危险？自我关注的这种“绝对化” ， 难道不会成为向他人行使权力（从控制他人的层面而言）的方式吗？
他的回答是：“不会 ， 只有当人们不关注自我 ， 并且成为自己欲望的奴隶之后 ， 控制他人和向他人行使专横权力的危险才会出现……那个观念很晚才出现 ， 即当自爱变得可疑 ， 并且最终被认为是各种道德过错的来源之一时 ， 它才会出现 。 ”
自爱何时变成了一件道德上可疑的事？关注他人和自我奉献 ， 为什么就成了比关注自我更好的品质？
说到底 ， 为什么“做自己”会在这个时代成为一种流行话语？正是人们的自我觉醒了 ， 发觉在主流话语和现实标准中的“好”不仅越来越难以完成 ， 而且本身并没有十足的说服力 。
我们为什么要做那些事？为什么我的人生是另一项事业的手段 ， 而不是自己的目的？
不去考虑这些事情的人反而是不道德的 ， 这听起来有点违背常理 ， 但其实很简单 。 一个人完全按照“现实”的逻辑去行动 ， 无疑最容易获得现实的好处 。 假如只想要这种好处 ， 人们根本不需要做自己 ， 只需要去理解现实 ， 依据现实改变自己的想法和行为就可以 。
经验总结扩展阅读
- 人生的意义，就是接纳生活的所有，在生活中改变自己
- 充满遗憾的人生，你最大的遗憾是什么
- 致我们人生中，那些说散就散的人
- 张萌：走出人生至暗时刻，我有三大方法
- 人生最重要的不是爱情，而是认真生活的心境
- 换一种思维，换一种人生
- 本文转自：河南法制报如果人生像考试一样 夜读｜来，对一下人生答案
- 恋爱|老年人想好好谈个恋爱，咋就那么难呢
- 01小梅和老公是大学同学 婚姻出现危机时，大可不必觉得自己的后半生就无望了
- 生命的价值 人活着的意义是明白人生，回到快乐的人生彼岸