|人生呢，不必总执着“做自己”( 五 )
这样的人听起来很罕见吗？绝非如此 ， 回想一下大名鼎鼎的“平庸之恶”这个概念 。
阿伦特旁听了对纳粹战犯艾希曼的审判 ， 她试图说明 ， 一个普通人是如何犯下巨大的罪行 ， 并且完全不感到自己有罪 。 在这样的背景下 ， 阿伦特认为 ， 一个没有自我的人 ， 一个不考虑如何与自我相处的人 ， 反而什么都可能做得出来 。
艾希曼的恶行是罕见的 ， 但若是换一个时代 ， 他不过就是一个擅长接受现实、服从指挥的“普通人” 。
而和艾希曼相反 ， “做自己”的人 ， 需要在现实之外 ， 另外建立一套内心标准 。
毫无疑问 ， 有了两套标准 ， 就会出现不一致的时候 。 不一致有时候是痛苦的 ， 在一些极端的情形下 ， 你甚至能听到自己的灵魂与现实格格不入 ， 被搅动被磨损的声音 。 既然如此 ， 为什么不聪明点 ， 放弃“无用”的内心标准？
因为我们是人 ， 而非机器 。 多出来的这套标准 ， 增添了心灵和世界的深度 ， 也是正义的真正保障 。 面对现实中失意痛苦的人 ， 人心中的那套标准可以告诉ta ， 这不是你的错 。
尾声.
对于一个人应该如何度过一生 ， 历史上有过数种答案 。 在宗教时代 ， 人要做神的子民 ， 该做什么自有教义裁决；在民族主义时代 ， 个人是国家的公民 ， 为了群体的需要而奉献；在启蒙时代 ， 人应该听从于理性的要求 ， 做进步者 。
所有这些答案 ， 都有着明确的好坏标准 ， 当人彷徨迷惑时 ， 像奥古斯丁说的那样 ， “他不能做他意愿的善”时 ， 总有一个外部的力量来引导或者裁决他 。
而“做自己” ， 是这几个答案都陆续破裂 ， 失去了可信度之后 ， 被提出来的新答案 。
它最大的特点 ， 就是不具备公共的标准 ， 因而在过程中 ， 会明显地感觉到“我与别人”以及“我与自己”之间的拉扯 。 但参差多态乃幸福本源 ， 这一份拉扯感 ， 正是我们为彼此的自由与幸福作出的努力 。
做自己是一项浩大的重新制定标准的运动 ， 运动或许成功 ， 或许失败 ， 但无论如何都是一个没有定论的未来 。
对于参与其中的人 ， 召唤我们的并非未来的胜利 ， 而是每一个塑造自己的瞬间 ， 是过程中无数的选择、遭遇、新的渴求、欣喜、伤痛 ， 这些点亮生命的时刻超越了任何一种结局 ， 让人最终可以坦然地说：我曾活过啊 。
本文图片
图：《大豆田永久子与三名前夫》《最高的离婚》
撰文：陆飞
编辑：苏小七
监制：猫爷
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