|70多年前那场大火的背后，到底有着什么样的隐情？
为何悲剧被归纳在美学的范畴？比如《罗密欧与朱丽叶》《梁山伯与祝英台》 ， 看到剧情结尾美人消逝 ， 为情赴死 ， 这种摧毁美的巨大震撼感 ， 要比看童话故事里 ， 公主与王子结合的美好结局要更为让人难以忘怀 。
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对于美的认识 ， 人通常会经历几个过程 ， 认识美——欲望得到美——失望错失美——摧毁美 ， 对于美的这种认识 ， 就像是一个潘多拉盒子一样 ， 最初让人觉得动人心魄 ， 一旦勾起欲望 ， 很容易唤起人性的阴暗面 ， 挑起摧毁的欲望 。
《金阁寺》也是讲了一个这样的故事 ， 它以一个70多年前的真实事件为原型 ， 讲述了一个在金阁寺成长的沟口 ， 因无法成为寺庙住持 ， 最终选择一把火将金阁寺烧毁的故事 。
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其实事件很简单 ， 但日本作家三岛由纪夫没有做道德评判 ， 而是从肇事者的生平写起 ， 深度挖掘了他策划整个事件的心理变化过程 。
故事的主角沟口是一个非常普通的男孩 ， 但身患口吃又让他内心十分自卑 ， 他知道自己长得丑陋 ， 他厌恶一切丑陋的东西 ， 比如自己的母亲、师傅还有自己的长相和残缺 。
这种对丑的厌恶 ， 催生了他对得到美的渴望 ， 最初让他产生对于美的朦胧意识 ， 是父亲频频向他提起 ， 关于金阁寺的美 ， 这种美只在言语之间 ， 却扎根在他的心里 ， 当他见到美女有为子 ， 他才真正意识到什么才是美 ， 这个时候 ， 沟口的情窦初开 ， 让他产生了对美的欲望 ， 他想得到有为子 。
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有为子的美貌吸引着他 ， 他不由自主居然忽视了自己的自卑感 ， 主动在对方回家路上等待 ， 想争取跟有为子独处的时间 ， 不幸的是 ， 对方嘲笑他的口吃 ， 并且还告状告到了沟口的家里 。
沟口十分生气 ， 他知道自己占有不了有为子的美 ， 于是便诅咒对方死掉 。 这个阶段 ， 沟口与美失之交臂 ， 虽然他诅咒有为子 ， 但并不是真的产生了对美摧毁的意识 。
而当有为子背叛恋人 ， 被对方亲手开枪射杀时 ， 沟口亲眼目睹了有为子中枪身亡的整个过程 ， 躺在血泊中的有为子 ， 让他体会到了一种摧毁美的快感 。
通过这个事件 ， 他已经经历了对于美的整个认识的心理过程 ， 这也为后来火烧金阁寺做了铺垫 。
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叔本华认为 ， 这个世界的内核是虚无的 ， 而我们眼中的世界是内心欲望的投射 ， 人们矛盾和痛苦的根源就是因为欲望太多 ， 而想要远离痛苦 ， 就需要根除内心的欲望 。
对于《南泉斩猫》这个故事 ， 《金阁寺》书本提到过三次 ， 每一次的讲述 ， 都代表着沟口对于金阁寺欲望的进阶 ， 沟口知道自己无妄成为金阁寺的住持 ， 但却难以割舍对金阁寺的欲望 ， 于是他便选择了一把火烧掉金阁寺 ， 同时也烧掉了自己的欲望 。
其实造成这种悲剧的根源 ， 并不是因为金阁寺太美 ， 而是沟口内心的执念太深 。 所谓一念成佛 ， 一念成魔 ， 莫过如此 。 即使烧掉了金阁寺 ， 沟口还是难以摈弃对生的欲望 ， 本来打算与金阁寺同归于尽的他 ， 还是选择了继续活下去 。
【|70多年前那场大火的背后，到底有着什么样的隐情？】人生在世 ， 或许就是如此 ， 由一个又一个的欲望编织而成 ， 一旦失去了欲望 ， 也就失去了活下去的勇气 。
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