|坤鹏论：读《斐德罗篇》从修辞到爱再到灵魂（十三）( 三 )
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四、爱情的两种结果
“他们俩同床共枕时 ， 那有爱情的人的劣马会有话对驭手说 ， 想要为自己的辛苦索取一点报酬 。 那被爱者灵魂中的劣马虽不做声 ， 可是热得发烧 ， 会莫名其妙地伸出膀子去拥抱和亲吻对方的劣马” ， “当这对马情人睡在一起的时候 ， 它们都想到不要拒绝对方的要求 ， 而要尽量加以满足” 。
但是 ， “那匹驯良的马 ， 却和驭手站在一起 ， 抱敬畏和谨慎之心 ， 受了贞洁和理性的感召 ， 向那匹顽劣的马的诱惑进行挣扎抵抗” 。
接下来 ， 便会分成两种情况：
第一情况：
如果“灵魂中高尚的成分占了优势 ， 因而让他们过着有纪律的、哲学性的生活 ， 那么 ， 他们在世的时候就会终身谐和快乐了 ， 因为他们灵魂中恶的力量已被征服 ， 而善的力量却得到了解放 ， 他们已经成了自己的主人 ， 赢得了内心的和平” 。
当尘世生活终结之时 ， 他们卸去肉体包袱 ， 恢复了羽翼 ， “身轻如燕 ， 举翼升天” ， “这是最大的福分 ， 凡人所能凭人类智慧或神灵迷狂而得到的奖赏（善）都莫过于此了” 。
“他们已然赢得真正的奥林匹克竞赛中三场摔跤的一场” ， 因为在奥林匹克竞赛中 ， 摔跤手必须将对手摔倒三次才能得冠军 ， 在这里借指前面提到过的一千年一周期的三个周期 ， 也就是只要都选择哲学家的生活 ， 三千年后就能恢复羽翼 ， 飞升上界 。
第二种情况：
如果相反 ， 他们就会“过着一种比较卑贱的生活 ， 不爱智慧而只爱荣耀 ， 那两人灵魂中的两匹劣马很可能在灵魂沉醉或放肆的时候 ， 趁其不戒备 ， 把他们带到一个地方 ， 选择做那些大多数凡人以为是快乐的事来充分满足欲望” ， 而且“既然做了一回 ， 他们以后就陆续地做 ， 可是还不敢做的太多 ， 因为他们的灵魂还没有完全发昏” 。
这种情况的“他们俩也相亲相爱 ， 可是不如上面所说的那两位深挚” 。
不过他们能够做到无论爱情旺盛还是衰竭都相依相靠 ， 因为他们“深信彼此已交换过最神圣的信誓 ， 若有一天因为反目而背弃了那信誓 ， 就不免冒犯神明” 。
“到了生命尽头时 ， 虽然这两个灵魂离开肉体时确实还没有长出羽翼 ， 但他们毕竟还做过长出羽翼的努力” ， 所以 ， 他们还是能够得到因爱情的迷狂的报酬 ， 因为按照天命 ， “凡是在通天大道上迈出过第一步的人就不会再返回地下走阴间漆黑的小道 ， 而会携手前行 ， 过上一种光明而幸福的生活 ， 由于他们有爱情 ， 因此到了该长羽翼的时候 ， 他们还是会长羽翼的” 。
上面这段话坤鹏论对照着三个译本反复理解 ， 终于明白了它所表达的意思是 ， 第二种情况虽然不会像第一种情况那样——在三千年就长出羽翼高飞升天 ， 但是 ， 他们正因为有了爱情 ， 即使做了满足凡人欲望的事 ， 只要做得不太多 ， 关键要信守誓言 ， 一辈子不离不弃 ， 那么在万年周期过后 ， 一样也会恢复羽翼 ， 得以飞升 。
在这篇文章的结尾 ， 苏格拉底如下总结道：
“我的美少年 ， 这就是有爱情的人给你的神仙福分 ， 伟大而又光荣 。 但是如果和没有爱情的人来往 ， 双方的关系就混杂着尘世的小心谨慎和尘世的寒酸打算 ， 结果就不免在爱人的灵魂里养成俗人认作美德的庸俗 ， 侃之注定要在地面上和地底下滚来滚去 ， 滚上九千年 ， 而且还不知道这样做是为什么 。 ”
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