|坤鹏论：读《斐德罗篇》从修辞到爱再到灵魂（十三）
现在的每一次竭尽全力 ， 都是未来的每一次轻松应对 。
——坤鹏论
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一、灵魂三分说
在讲完有爱情的人如何寻找爱人以及如何去爱之后 ， 苏格拉底感叹道：
“凡是真正能爱的人们用情都是这样完美 ， 如果他们成就了他们的爱情 ， 他们就算参加了神圣深密教的入教典礼 。 ”
此话的意思是 ， 有爱情的人只要成就爱情 ， 就相当于迈进了爱智慧的大门 ， 开悟了 。
“而爱人也从他们手里得到美满的幸福” ， 这里面的关键就在于爱人是否“让爱征服了” 。
那么“他是怎样让爱征服的？”
接下来苏格拉底所讲述的内容的基础便是柏拉图著名的灵魂三分说 。
在柏拉图的对话录中 ， 主要有三篇详细讲述了灵魂三分说 ， 分别是：《理想国》、《蒂迈欧篇》和《斐德罗篇》 ， 未来坤鹏论还会和大家分享前两篇对话录 。
“在这个故事的开始 ， 我把每个灵魂划分为三部分 ， 两部分像两匹马 ， 第三部分像一个驭手 ， 我们现在姑且还依此划分 。 ”
“两匹马中一匹驯良 ， 一匹顽劣”：
驯良的马：“处在地位比较尊贵一边的那匹马身材挺直 ， 颈项高举 ， 鼻子像鹰钩 ， 白毛黑眼 。 它爱好荣誉 ， 但又谦逊和节制 ， 因为懂事 ， 要驾驭它并不需要鞭策 ， 只消劝导吆喝一声就行 。 ”
顽劣的马：“恰恰相反 ， 身躯庞大 ， 颈项短而粗 ， 狮子鼻 ， 皮毛黝黑 ， 眼睛灰土色里带血红色 ， 容易冲动 ， 不守规矩而又骄横 ， 耳朵长满了乱毛 ， 又聋 ， 鞭打脚踢都难令它听使唤 。 ”
在柏拉图的灵魂三分说中 ， 他认为灵魂由三部分组成 ， 并进行了非常形象的比喻：
驭手指的是思想（也有翻译为理性） ， 位于头脑中；
驯良的马 ， 白马 ， 奋蹄昂扬 ， 指的是意志 ， 栖居在火热的心脏中 ， 因此柏拉图也称其为血气的部分；
顽劣的马 ， 黑马 ， 垂首向下 ， 指的是欲望 ， 在腹部的最底端 ， 柏拉图还称它为欲望的部分 。
在《理想国》和《蒂迈欧篇》中 ， 柏拉图对它们还有些许不同的说法 ， 到时候坤鹏论再详细介绍 。
柏拉图认为 ， 思想、意志、欲望得以正确运用时 ， 会分别成为智慧、勇气、节制的德性 ， 如果三者和谐共生 ， 则会产生正义这种社会的必备德性 。
而智慧、勇气、节制、正义 ， 这四种德性即希腊的四主德 。
二、当有爱情的人遇到爱情的对象
接下来 ， 苏格拉底又借着灵魂马车讲述了爱情的产生奇妙时刻 ， 以及在确定爱情前 ， 被意志和欲望折磨下 ， 那种欲说还休 ， 辗转反侧 ， 时而冲动 ， 时而怯懦 ， 患得患失的感觉 ， 让人情不自禁地拍案叫绝 ， 又很快被文字带着陷入到追忆中 。
“每当灵魂的驭手看到引起爱情的对象 ， 整个灵魂让感觉惹得发烧 ， 开始体验到那种又痒又疼的情欲 。 ”
这时 ， “那匹驯良的马知羞识耻 ， 不肯向那爱人冒然扑去；而那匹顽劣的马却不顾驭手的鞭策或刺棍 ， 它乱蹦乱跳 ， 给它的驭手和马伴惹出说不尽的麻烦 ， 强迫他们一起驰向被爱者 ， 并提醒他们这样做能得到爱情的快乐 。 ”
“驭手和它的马伴起初对它所怂恿的那种违法失礼的罪行都愤然抗拒 ， 可是后来被它闹个不停 ， 也就顺从了它 ， 让它带着走 ， 做它所怂恿的事了 。 ”
于是他们就这样来到了被爱者面前 ， “这个时候 ， 驭手看到那被爱的对象光辉照人 ， 由此回忆起‘美的理型’ ， 又好像看到‘美’与‘节制’并肩而立 ， 站在神座上” 。
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