|坤鹏论：读《斐德罗篇》从修辞到爱再到灵魂（十三）( 二 )
“他在这幅景象面前一边惶恐 ， 一边肃然起敬 ， 不觉失足向后倒在地上；（手里的）缰绳随之向后猛拉 ， 拉得两匹马都屁股坐地 ， 一匹很驯服地不动 ， 另一匹却挣扎个不休 。 ”
“人马倒退了几步之后 ， 那匹驯良的马又羞又惧 ， 浑身汗湿；而那匹顽劣的马在跌倒和被口铁碰击之后刚止了疼 ， 才喘了一口气 ， 就破口大骂起来 ， 骂驭手和马伴 ， 骂他们懦弱” ， 不断催他们 ， 直到他们“央求下次再说 ， 他才勉强应允” 。
到了约定的时间 ， 驭手和驯良的马装作忘了这回事 ， 顽劣的马“提醒他们 ， 蹦着叫着拖着要走 ， 逼他们再度接近那被爱的对象去求爱” ， “快要接近时 ， 顽劣的马就咬紧口铁低着头使劲向前拖” 。
于是 ， 驭手再次体会到了上一次的感觉 ， 甚至更加强烈 ， “就像赛车手跑到终点的栅栏一样 ， 向后一倒退 ， 缰绳比前次拉得更猛 ， 把顽劣的马的口铁往后猛扯 ， 扯得它口破血流 ， 屁股和腿子都栽在地上栽破了 ， 疼痛不已” 。
“这种事重复多次 ， 那匹顽劣的马终于学乖了 ， 丢掉了它的野性 ， 俯首帖耳地听从驭手的使唤 ， 一看到那美的对象就吓得浑身发抖 ， 到了这个时候 ， 有爱情的人的灵魂才带着肃敬和畏惧去追随爱人 。 ”
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三、被爱的人如何渐渐爱了？
“被爱的人就像神一样受到无限的侍奉 ， 那有爱情的人也并非在开玩笑 ， 而是出自真心诚意 。 ”
因此“被爱的人也发自内心仁慈地对待真心伺候他的爱人” ， 虽然之前他曾被同学和旁人警告过 ， “说和有爱情的人发生暧昧关系是可耻的 ， 并因此要他拒绝情人” ， “然而时过境迁 ， 等他到了成熟的年龄 ， 他会在命运的作用下改变态度 ， 乐意与他人交往 ， 因为命运不会让恶人与其他人成为朋友 ， 也不会让好人缺少朋友” 。
在接受了有爱情的人 ， 并与之在交往中日渐亲昵后 ， 被爱者不免被对方的恩爱感动 ， 认为就算是把他所有亲友的友谊加到一起 ， “也万万比不上这位神灵凭附的朋友所给他的恩情” ， 继而愈加亲近 。
“于是就有我已说过的那种泉流——宙斯钟情于该尼墨得的时候把它叫作‘情波’——大量地向情人流注 。 ”
该尼墨得是特洛伊王特洛斯的儿子 ， 是希腊神话中最美的少年 ， 为宙斯所喜爱 ， 掠去作侍酒童子 。 还有一说他是美丽的牧羊童子 ， 宙斯化作鹰将其掠走作侍酒童子 。
情波“一部分注进他身体里面 ， 一部分在他装满之后又流出来了 。 就像风或声音碰上平滑而坚硬的东西就会反弹 ， 回到原来出发的地方 ， 那美的情波也会返回 ， 再次进入那被爱的美少年的眼睛 。 通过眼睛这条天然渠道 ， 情波流入他的灵魂 ， 给他的灵魂带来新鲜的活力 ， 滋润灵魂的羽管 ， 使之生发新的羽毛 ， 这么一来 ， 被爱者的灵魂也和有爱情的人一样装满爱情” 。
不过 ， 被爱者虽然在爱了 ， 但爱什么他却不明白 ， 也不明白这是怎么一回事 。
“就像一个人染上了眼疾 ， 但却不知道怎么得来的 ， 他也不明白他所爱的人就像一面镜子 ， 从中可以看见他自己的形象”——“情人在面前 ， 像情人自己所曾经验的一样 ， 苦恼就一去无踪影了；情人不在面前 ， 也像情人自己所经验的一样 ， 就渴望能再见” 。
“在这个时候他可以说是已经得到了爱的回报 ， 这种爱的回报是爱情的一个影子 ， 尽管他宁可把这种爱的回报当作友谊 ， 而不是称作爱情 。 ”
而且 ， “他情人所想要的他也想要 ， 只是比较淡薄一点 ， 他也想要见面、接触、接吻、拥抱” 。
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