比如说你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；要是财、官在宾位，就是别人的财、官 。这样定位之后，再看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财官是否与我有关联，能否成为我的 。这样你就会明白，看八字其实与日主的衰旺没有太大的关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会交往中，才能体现他的能力大小以及富贵贫贱 。
“宾主”是命学中最重要的东西，诸书从未论及，而其一向是盲师口传心授的东西 。首先，以日主为主，他干支为宾；又以日柱为主，他柱为宾；宾主从四柱的位置分，一般以年、月为宾，日、时为主；还以贴日主者为主，远离日主者为宾；再以八字为主，大运、流年为宾；最后以八字、大运为主，太岁为宾 。其次，以六神看，禄、印、比肩为主，他神为宾；食神、财星为主，杀、刃、劫为宾 。最后，以用神、喜神为主，忌神、仇神为宾 。
这麽複杂的宾主关系应用起来需要变通，不能死套 。宾主是有层次的和相对的，其对应于我们的生活，以我为主，我的亲人为宾，我父母对我来说是别人，可对我的家庭而言，又属我的一部分，随著亲缘关系的延伸，越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主” 。这样从八字中就可以分辨一件吉或凶的事是发生在自己身上，还是自己的亲人身上，同时也可以辨别吉凶之性质，及严重程度 。为何寿之星定为日主、禄、印、食神及财星，因为它们是“主”，是与生命最关切的东西 。
例如：乾造 甲辰 己巳 戊寅 庚申（时）
行癸酉运丁丑年会有什麽事？此年眼睛瞎了 。因巳火为日主之禄，原神寅木被剋坏，寅木在日柱，禄与日柱俱为主，故为自己的事 。若寅在年支被坏，可断母亲死亡 。
最后一条，太岁是外来的是客，八字大运作用“太岁”或“征太岁”的说法欠准确，但太岁反客为主时（即太岁干支与八字某支见禄见比时），即可确定八字的一种应期，即这一年要发生八字中该字代表的吉凶之事 。
例如：坤造 丁酉 甲辰 戊午 甲子（时）
八字身衰用火，子、午冲火受伤，夫宫受冲婚姻先天有问题 。行戊申运申、子、辰合旺水局冲午，可断此运离婚，离婚时间可应子年，可应辰年，一般不应申年，因申不在八字中 。再看夫星，丙子年丙与甲不发生强烈的作用，而庚辰年庚、甲相冲，更主要的是忌神申金在太岁中透干，此为太岁反客为主，庚去甲木，该年离婚 。
例如：乾造 庚子 庚辰 庚午 乙酉（时）
此造比肩重重，偏财作父，但柱无偏财不剋父，行甲申运偏财虚透出现遭剋，可断父死 。戊寅年偏财太岁通禄，反客这主，被申冲破，该年父死 。设不行甲申运，改戊申或庚申运，戊寅年时不敢断父死，因岁为客，无甲出现的话没有反客为主的条件 。
二、体用概念宾主概念是从宫位角度分“自我主体”与“外物客体”；体用概念是从十神角度分“自我主体”与“外物客体”，即我们把八字中的十个神分为“体”和“用” 。体是什麽？体是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具，就像你干活的时候总得拿个工具才行，比如：日主、印、禄都是体 。那麽用是什麽？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，比如：财、官是用，是我们追求的东西 。需要注意的是，这个“用”与传统命理中的用神是有区别的 。
假如官在那裡摆著，我们怎样才能把这个官得到？有办法当然就可以当官，没有办法自然也就当不了官，这就是表述人生 。不当官的人不一定是命局中没有官，反而有可能是他命局中官很旺，却没有办法把它得到；或者说官为害，那这个官反而会表示有官灾 。同样的道理，财也一样，摆在那裡，看你用什麽办法把它得到 。这就是体用的概念 。
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