“险且枕”当作“检且枕” ， 帛书作“噞且訦” ， 郑玄作“检且枕” ， 注曰：“木在手曰检 ， 木在首曰枕 。”《释名》：“枕 ， 检也 ， 所以检项也 。”检为搁手用的手枕 ， 枕为让人躺着用的枕头 。传统解释“险且枕”为危险而让人不安 。王弼：“枕者 ， 枝而不安之谓也 。”宋儒多依王弼此说 ， 程颐：“枕谓支倚 。居险而支倚以处 ， 不安之甚也 。”朱熹：“枕 ， 倚着未安之意 。”另一解释以枕为安、止息 ， 休息 。干宝：“枕 ， 安也 。”虞翻：“枕 ， 止也 。”现代张立文等学者则主张为“沉” ， 下沉的沉 。《释文》：“九家作玷 ， 古文作沉 。”
入于坎窞 ， 落入坎窞的坑洞里 。窞 ， 音“但” ， 通陷、臽 ， 为坎中之坎 ， 坎洞的最深处 。
六四：樽酒 ， 簋贰 ， 用缶 ， 纳约自牖 ， 终无咎 。
《象》曰：樽酒簋贰 ， 刚柔际也 。
一樽酒 ， 二盘食物 ， 以及装水的瓦罐 ， 将如此简约的饮食从窗户送进 ， 最后无罪咎 。
传统认为这是在讲祭祀祖先或是奉献于王公的事 ， 虽然东西简单 ， 但当危难之时 ， 礼轻情义重 。然而观坎卦之本义 ， 全卦讲的应该是人被关入地牢之事 ， 九四应该是亲友带着饮食来探监 ， 所以饮食必需从窗户递进去 。
六四已脱离内部的危险 ， 只要再渡过外部这一关就能够出险 ， 再加上承载九五之君 ， 因此比较接近出险的机会 。
“樽酒簋贰用缶”有两种读法 ， 依王弼注解为“樽酒 ， 簋贰 ， 用缶” 。但历代儒者多数支持另一读法：“樽酒簋 ， 贰用缶 。”就《象传》“樽酒簋贰 ， 刚柔际也”来看应该是王弼比较正确 。
樽 ， 本作“尊” ， 酒器 。簋贰 ， 二个盘子 ， 两盘子的食物 。簋 ， 音“鬼” ， 盛黍稷的竹编盘子 ， 通常以偶数为用 ， 最少为二 ， 两个则成一组 。所以簋贰就是一组或一对盘子 。这里指两盘的食物 。缶 ， 音同“否定”的否 。盛水用的瓦器 ， 圆腹小口 。牖 ， 音“有” ， 窗户 。王弼注解认为这是供给王公或拿到宗庙祭祀之用 ， 但坎卦所言应该是人被关进地牢之事 ， 所以这段文字较象是亲友递送饮食探监 。
九五：坎不盈 ， 祗既平 ， 无咎 。
《象》曰：坎不盈 ， 中未大也 。
坎陷并未填满 ， 小土丘已挖平 ， 免于罪咎 。
坎险虽然还未完全渡过 ， 但是署光已现 ， 没有永远的坎险 。小土邱已平 ， 比喻平安之日已近 ， 故曰无咎 。九五已近坎之尾 ， 刚中而处互卦艮体之上 ， 变而上体坎成坤 ， 坤为平地 ， 故曰“坻既平” 。
此爻或言人牲献祭的埋人过程 ， 献人牲的坎洞还未填满 ， 但旁边用来填坑用的小土坵已铲平 ， 土已用尽 。
祗或作祇、禔 ， 解释相当岐异 ， 王弼认为是语助辞 ， 程颐认为音义都与“抵”同 ， 达到的意思 。虞翻认为是平安 。《说文》引作“禔旣平” ， 也是解释为平安：“禔 ， 安福也 ， 从示是声 。《易》曰：禔旣平 。”此依郑玄注：“祗 ， 当为坻 ， 小邱也 。”平安的意思应该来自“既平” 。
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