“忧虑是选择过多引起的眩晕”：我们真的可以选择成为想要成为的任何人吗？( 四 )
若忧虑者怀疑这一切 ， 用其受困扰的心智去设想 ， 或许会发现这种解决办法跟源头一样成问题 。 据我所知 ， 忧虑者中没有谁愿意失去我们在力所能及时为自己思考或做决定的自由 。 尤其是当我们意识到这是有关选择、有关理性思维的问题 ， 就很难认为消除忧虑之苦的答案是剥夺做决定的自由 。 更具体地说 ， 目前关于选择的话语的政治论据似乎还并不充分 。 哲学家和社会学家雷娜塔·萨莱科（RenataSalecl）在其书名直白的《选择》（Choice ， 2010）中提出 ， 所谓选择 ， 从来就是一种转移注意力的方式 。 正当全球金融危机时 ， 她写道：
在这充满危机和不确定性的时代 ， 我们有必要去反思社会不平等的本质 ， 去寻找资本主义发展道路的替代品 。 而从根本上遮蔽这种必要性的 ， 就是正向思维的意识形态 。 当个人被弄得感到自己是自身命运的主人 ， 当人们遭受社会不公时就祭出正向思维作为疗病的灵丹妙药 ， 自我批评就在逐步取代社会批判 。
这显然成了左翼与右翼之间的争论：一方以社会为优先 ， 而另一方以个人为优先；一方关注社会结构的约束 ， 而另一方关注个体对自身命运所负有的责任；一方崇尚社会集体责任 ， 而另一方崇尚个人选择 。 萨莱科反对的是关于选择的话语所产生的遮蔽效应——这很有道理 。 她认为它只会让我们相信 ， 我们要为一切问题负责 ， 而且无论涉及什么问题 ， 对选择的颂扬都是结构性改革的阻碍 。 在萨莱科的论点中 ， 选择关注的都是细节层面的东西 ， 它总是停留在个人愿望和欲望之上 ， 反而阻碍了我们关注一些更大、更具威胁性的问题：气候变化、腐败、全球正义、经济危机、贫困、暴政 。
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此言不差 ， 但个人选择的成本也不容忽视 。 若在选择文化的扩张中 ， “自我批评正在逐步取代社会批判” ， 那么自我批评同时也在付出代价 。 当忧虑者阅读自助书 ， 希望兴许能找到一种疗法时 ， 了解究竟是什么应该被“治愈” ， 以及我们是否真的有能力做出别的选择是很值得的 。
忧虑者需要的不仅是改变对自己的个人信念 ， 或者决定去参加某门课程 。 我们要做的不仅是坚信事情会比我们所担心的要好 ， 也不仅仅是去相信我们能更好地管理自己的情绪和感受 ， 控制住自己 。 我们忧虑者似乎不得不从漫长得可怕的道路倒退回历史原点 ， 只能——从头开始 。 但是根据之前对古代世界和西方社会基本文化（也不是很古远）的了解 ， 我们根本难以想象人类掌握思考能力之前的社会是怎么样的 。 既然如此 ， 我们可能真的得回到一个我们毫无头绪的起点 ， 走一条不同的路 ， 寻找做选择的新方式 ， 以及不依靠理性和自由选择来定义人类的方法 。
在当代世界 ， 我们的理性思维早已陷入了患得患失和东怨西怒的衰弱状态 ， 这是看似无辜又愉悦的选择所带来的严峻的、政治化的后果 。 但最初的关于理性的问题 ， 以及由此而来的人类长久以来的忧虑状况 ， 不论其具体内容为何 ， 还原封不动地杵在那里 。 而自那无法追溯的时代以来 ， 自人类开始思考世界伊始 ， 这些问题就已经存在了 。
（书摘经由出版方授权发布 ， 小标题为自拟 ， 选取时有删节 。 ）
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