千年小树讲健康|探究中医的奠基人和长寿方法( 三 )
1、有着全面的整体观 ， 是以系统化的方式来论述的 ， 追求的是所论述的内容与真理同在！这是一个原则性的大方向 。
2、他是不肯让全书多一句废话乃至多一个字的 ， 这不仅在于他那个时候没有现今人们有了纸写字这么方便 ， 更是在于多言数穷啊！
3、由于他文采、文风、文气等方面之高明绝顶 ， 使得所著的全书也就每句话、每个字都会很准确 ， 表达出的字句文章 ， 是一种尽善尽美的境界 ， 让你读起来就如同读到一首诗那样 ， 一口气从头就读到尾 。 书中内容既简洁又读起来顺口 ， 当然也属于追求尽善尽美 ， 对此他怎么可能玩文字游戏？让读者看不懂呢？所以他是一定会尽可能地选择读者容易明白的文字来论述全书 。 虽然书中有着“玄之又玄”的话 ， 但那是为了告诉读者所论述的“道”内容 ， 而不是玩文字游戏 。
4、全书有着非常合理的秩序 ， 谁先谁后 ， 谁大谁小 ， 谁是母谁是子 ， 开篇第一句话以及结尾的话 ， 开篇第一个字以及结尾的字 ， 什么内容应该排在前面 ， 什么内容应该随其后等秩序都是考虑得很全面的 。
5、对道的亲身体验 。 大家知道学生在学校学到的书本知识 ， 去参加工作还需要一个亲身体验过程 ， 才能胜任业务 。 那些亲身体验过的人写出来的书 ， 跟那些学来知识的人写出的书 ， 这价值是不一样的 ， 从《道德经》的各方面情况来看 ， 可以说作者是位亲身体验者 ， 才使得此书如此完美！那么道
也能够去亲身体验到吗？对此在往后的正式故事内容时会讲到 ， 现这里所讲属于故事的前言论述也就不多说了 。
三
以上这5个方面情况 ， 是根据老子的思想 ， 对最好的《道德经》版本是什么样？进行的描述 ， 当真正明白这些情况后 ， 对前面说到的版本等那些问题 ， 便可迎刃而解 。 比如有些版本上是“道可道非常道” ， 而另一些版本上是“道可道非恒道” ， 到底是“常”还是“恒”这个问题？也就可根据老子的思想去找到答案 ， 因为“道”在《道德经》全书中 ， 主要有三种不同的用法：第一是指宇宙万物产生和发展的总根源 。 第二指自然规律 。 第三指人类社会的一种准则、法则 。 其基本含义包括人类认识宇宙、万物、社会、人生和思维的方法等方面 。
他选择的如果不是“常”而是“恒”字 ， 使开篇第一个字
就受到打击 ， 这个“道”字往下几种不同的用法以及含义 ， 能不受影响吗？让读者怎么好理解这个“道”字在全书的含义？这书还完美吗？使定位为万物之道书也会受影响 。 要是只从这句话对与错角度去看 ， 选“恒”字也就没有错 ， 但老子作为大智慧者当然会从全局去考虑 ， 而选择更合适的“常”字 。
其实“常”作为单独一个字 ， 不能表达出“恒”字那样的意思：长久存在 ， 固定不变 。 需从那里“道可道非常道”连起来去读 ， 从整句话去思考才行 。 所以说汉字是多么的有着艺术性、活性！对就这么一个字进行探究 ， 却也涉及到片面与全面 ， 是否明白老子的思想等问题 。
可是帛书版上面就是个“恒”字 ， 版本距离老子生活的时代只有几百年 ， 怎么解释？其实即使是老子那个时代 ， 也依然有可能出现不同的版本 ， 这在于某个人听到此书进行刻录 ， 难免有搞错的时候 ， 如果某个人是按自己理解做的记录 ， 就更是会跟原著差别大 。 即使是一个传一个直接抄录 ， 可是当其中某一个人要按自己的理解进行修改 ， 也会跟原著不一样啊！因此也就会有着不同的版本 。
按以上5个方面对原著是什么样的描述 ， 当你读帛书版读到“无名万物之始也 ， 有名万物之母也”这样的内容时 ， 也就方便判断此处字句是否正确？你想想看此处“无”与“有”还有什么区别？老子的表达能力怎么可能会这样差？弄出这样逻辑不通的句子？又比如某人搞起个德道经 ， 你看各版本都是“道生一” ， 发现什么地方有德生道？而且“君子居则贵左 ， 用兵则贵右”等话语 ， 都足以证明老子是注重秩序的 ， 他怎么可能犯那么低级的错误？
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