早期的记忆
因为达到一种有利位置的努力是整个人格的关键 ， 所以我们会在个体心理生活的方方面面碰到它 。 在理解个体生活风格的任务中 ， 认识这一事实将给我们带来两种巨大的帮助 。
首先 ， 我们从选择之处开始：每一种表达都会在同一方向指引我们----围绕着塑造的人格 ， 朝着同一动机、同一旋律前进 。
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其次 ， 我们准备了非常丰富的材料 。 每一句话、每一个想法、每一种感觉活着姿势对我们的理解都有所贡献 。
在考虑表达是否过于仓促时 ， 我们所犯的错误都用上千种其他表达来核查和纠正 。 除非我们把一种表达视为整体的一部分来加以理解 ， 否则我们便无法最终确定其意义 。
但是每种表达都谈论同样的事情 ， 这促使我们寻求解决之道 。 我们如同考古学家一般寻找陶器的碎片、工具、建筑的残垣断壁、破碎的纪念碑、纸莎草般的叶子 。
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从这些支离破碎中 ， 我们可推断出一座早已消失城池的生活状况 。
但我们并不是论述一些消失的东西 ， 而是人类内部结构的方方面面 ， 鲜活的人格将它本身的意义连续不断地展现在我们面前 。
理解人类并不是项简单的任务 。 也许个体心理学是所有心理学中最难以学习和实践的 。 我们总在为整体而倾听 。 我们必须心存怀疑 ， 直到关键之处不证自明 。
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我们必须从大量细小信号---从一个人进入房间的方式 ， 欢迎我们以及握手的方式、微笑的样子、走路的姿势----中搜索线索 。
【早期的记忆】在这一方面 ， 我们可能会误入歧途 ， 但在其他方面我们总会纠正或者坚定信心 。 治疗本身就是一种合作中的练习 ， 一种合作测验 。 我们只有真正对别人感兴趣 ， 才会获得成功 。
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我们应能以其眼观察 ， 以其耳倾听 。 他必须将自己奉献于我们的共同理解中 。 我们必须同时明白他的态度和困难 。 虽然我们认为自己已理解了他 ， 但是我们却无法证明自己是正确的 ， 除非他也理解了自己 。
不完整的事实绝不会是全部事实 ， 这说明了我们的理解还不够充分 。 也许正是因为误解了这一点 ， 所以其他学派才会谈到个体心理学治疗中从不适用的“正移情和负移情”等概念 。
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宠爱习惯于被宠爱的患者可能是获得其情感的一种简单方法 ， 但他对控制的渴望显然一直潜藏着 。
如果我们轻视他、忽略他 ， 我们就会很轻易招致憎恨；他可能中断治疗 ， 或者寄希望于为自己辩护、让我们道歉而继续治疗 。
我们不能以宠爱或者轻视的方式帮助他：我们必须向他展示出一个人对其同伴的兴趣 。 没有哪一种兴趣会比这更真实或者更客观 。
为了自己的利益 ， 为了别人的幸福 ， 我们在发现错误的过程中与他展开合作 。 看清了这一目标 ， 我们绝不会冒令人激动的“移情”的危险 ， 或摆出权威的姿态 ， 或将他置于依赖和不负责任的位置 。
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