卦解人生|道家文化会让你明悟鬼并不可怕
鬼 ， 不过是另外一种活法 ， 可怕的是无形！
“鬼者 ， 归也 。 人生天地之间 ， 寄也 。 寄者 ， 同归、同反也 。 古者谓死人为归人 ， 其生也存 ， 其死也亡 ， 人生也少矣 ， 而岁往之亦速矣 。 ”
中国古代先民认为万物都是从道中出来的 ， 最终还将归于来处 ， 于是 ， 对于死亡 ， 有了另一个称呼“归”！就是说 ， 归于本源 ， 回到道中 ， 就如同你不曾出生一样 ， 不生亦不灭 ， 只是后世误传 ， 将“归”传成“鬼” 。
道家经典中 ， “旅归”常指人的生命 ， 比喻生是暂时的 ， 就像旅途反归家乡 。
而道是永恒的 ， 就像自己家 。
道家认为天地万物不过是一气之转变 ， 气聚而生 ， 气散而死 。
故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间 ， 寄也 。 寄者 ， 同归也 。 古者谓死人为归人 ， 其生也存 ， 其死也亡 ， 人生也少矣 ， 而岁往之亦速矣 。 ”
《列子》说：“死之与生 ， 一往一反 ， 故死于是者 ， 安知不生于彼 。 ”
《庄子》说：“生死修短 ， 岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎” 。
庄子说：“其生若浮 ， 其死若休 。 ”整句话的意思是：把生看得很轻 ， 把死看得像休息一样 。
庄子还说过：“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”
意思是：我怎么知道死亡的人不后悔来到这个世界呢？好像死亡之后的世界比现实的世界还好 。
庄子又说：“予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”
意思是：我怎么知道那些厌恶死亡的人就像那些流落异乡 ， 长大了不知道回家的人呢？庄子把死亡当作回家 ， 这个家 ， 就是道 。 死亡不过是回归于道而已 。
庄子对死的看法是承接老子
老子说道过：“不失其所者久 ， 死而不亡者寿 。 ”
“不失其所”中的“所”是什么？从老子整体的思想来看 ， 只能是道 ， 人不失道 ， 故能久 。 死而不亡 ， 是否可理解为肉体虽然死去 ， 但悟道的话 ， 与道同在 ， 道不亡 ， 精神亦不亡 。
故而我并不怕鬼 ， 哪怕真有恶鬼 ， 我想他逃不过泰山阴世 。 因为东岳大帝 ， 碧霞元君 ， 太乙救苦天尊三尊无上仙神皆镇守于此 ， 就算侥幸逃离了阴世 ， 这桃止山是鬼门关所在 ， 而山上的两位上古大神神荼与郁垒可不是吃素的 ， 而后的北阴酆都大帝所统携的罗酆六天诸鬼神 ， 二十四地狱众冥官阴兵 ， 三大真人以及除神荼郁垒外其余鬼帝上尊也不是吃干饭的 ， 所以这人间恶鬼多是人养成 ， 而非阴世来 。
【卦解人生|道家文化会让你明悟鬼并不可怕】
其实真实上中华传统中的鬼也不害怕阳光 ， 因鬼其实是中国对先人的尊崇和尊敬 。
在中国古代对待正邪是看他的行为 ， 并不是以为是妖就坏、是仙就好 。
《韩诗外传》也说：“鬼者 ， 归也 。 精气归于天 ， 肉归于地 ， 血归于水 ， 脉归于泽 ， 声归于雷 ， 动作归于风 ， 眼归于日月 ， 骨归于木 ， 筋归于山 ， 齿归于石 ， 膏归于霞 ， 毛归于草 ， 呼吸之气复归于人 。 ”
《礼运》则说：“魂气归于天 ， 形魄归于地” 。 认为人死之后 ， 会回归自然 。
所以庄子在其夫人死后 ， 鼓盆而歌 ， 说：“是其始死也 ， 我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生 ， 而本无形；非徒无形也 ， 而本无气 。 杂乎芒芴之间 ， 变而有气 ， 气变而有形 ， 形变而有生 。 今又变而之死是相与春秋冬夏时行也 。 人且偃然寝于巨室 ， 而我叫然随而哭之 ， 自以为不通乎命 ， 故止也 。 ”
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