谢利·卡根|谢利·卡根：为什么人不想死？——《死亡哲学》
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阿尔贝·加缪
经验不是凭空造出来的 ， 必须自己去经历 。 ——阿尔贝·加缪
人之所以爱智慧 ， 源于人的有限性和必死性 。 时常受到死亡恐惧威胁的人类 ， 制造出各种游戏或“谎言” ， 使自己忘记死亡 ， 在愉快中一步步接近死亡 。 宗教、哲学和艺术都是人类发明出来的“谎言” 。 人不能离开这样的谎言 ， 因为人生有限 ， 因为人生无常 ， 因为人生艰难 。
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谢利·卡根 ， 美国耶鲁大学教授 。 1982年获得普林斯顿大学博士学位 。 著有《耶鲁大学公开课：死亡》一书 。
朋友分离和朋友死去 ， 有什么坏处？
我们要思考的第一个问题是：死亡怎么会有坏处？坏在哪里？我想 ， 我们大多数人都会认为死亡有坏处 。 （或者至少说 ， 如果死亡真的是结束 ， 那将会有坏处 。 ）所以 ， 我们要问的第一件事就是 ， 死亡是否正如我们通常认为的那样 ， 真的有坏处？如果有 ， 那么是什么让死亡有坏处的呢？
当然 ， 在思考这个问题时 ， 我假设（从现在起）我所阐述的形而上观点是正确的 ， 即物理主义是正确的 。 肉体之死是我作为人而存在的终结 ， 死亡是我的终结 。 但如果这是正确的 ， 我死去这件事怎么会有坏处呢？毕竟 ， 一旦我死了 ， 我不再存在 。 既然我不再存在 ， 我死了对我来说怎么会有坏处呢？
当然 ， 如果你认为你在死亡后依然能存活 ， 那么很容易便能解释你为何担心死亡的坏处 。 比如 ， 如果你相信灵魂 ， 那么你有理由担心 ， 当你死去后你的灵魂会发生什么 。 你要到天堂吗？你要去地狱吗？你可能会担心死后情况将变得怎样 。 这个问题非常有道理 。 然而 ， 相反 ， 人们都认为 ， 正如我所假设的 ， 死亡真的是结束 ， 那么死亡其实对我来说就并没有什么坏处了 。 我死了 ， 还有什么事情能对我有坏处？我们可以合理地说 ， 如果我已经不存在了 ， 死亡就不可能再对我有坏处 。
有时候 ， 人们会这样来回应这种想法 ， 说死亡对已经死去的人没有坏处 ， 而是对活着的人有坏处 。 弗雷德的死对弗雷德没有坏处 ， 但是对爱他且在他离开后不得不活着的人有坏处 ， 换句话说 ， 弗雷德的死对他的朋友和家人有坏处 。 当有人死去时 ， 我们失去了继续与这个人交流的机会 。 我们不能再跟他们交谈 ， 花时间和他们在一起看电影、看日落、开怀大笑；我们不能再分享我们的困难并得到他们的建议 。 当一个人死去时 ， 一切都没有了 。
或许 ， 这就是死亡的主要坏处 ， 它不是对死者本身的作用 。 死亡对死者没有坏处 ， 而是对生者来说有坏处 。
我不想贬低当某个我们在乎的人死去时 ， 我们所经历的难过与痛苦 。 死亡夺去我们这些生者的朋友和爱人 ， 这当然是死亡的一个主要和突出坏处 。 有一首诗强调了这个想法 。 这是来自德国诗人克洛卜施托克的著作 ， 名为《分离》（Separation）：
当尸体运送经过我们时 ， 你是那么严肃 。 你害怕死亡吗？“哦 ， 不害怕！”那你在害怕什么？“害怕垂死 。 ”
我一点都不害怕 。 “那你无所畏惧吗？”唉 ， 我心存畏惧……“畏惧什么？”离开我的朋友 。 不仅仅是我的离开 ， 还有他们的离开 。
所以当尸体经过我们时 ， 我才变得严肃 ， 更胜于你 ， 深入灵魂 。
根据克洛卜施托克所说 ， 似乎死亡最主要的坏处就是失去朋友 。 当他们死去时 ， 你失去了他们 。 我已说过 ， 我不想以任何方式贬低此类主要坏处 ， 但我并不认为它触及了死亡坏处的最核心部分 。 换句话说 ， 我并不认为这就是死亡有坏处的最主要原因 。 为了说明这一点 ， 我希望你们比较以下两个故事 。
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