谢利·卡根|谢利·卡根：为什么人不想死？——《死亡哲学》( 四 )
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同样地 ， 假设我拿出两个信封 ， 说：“选择一个 。 ”你选择了第一个并打开说：“嘿 ， 看 ， 有10美元！这不是好事吗？”当然 ， 有10美元是好事 。 诚然 ， 这不是本质上的好（其本身并不值得拥有） ， 但它的结果是好的（例如 ， 它可以帮助你买到冰激凌 ， 让你感到愉快） 。 然而 ， 这种好是基于你不知道另一个信封里有1000美元！然后 ， 我们就说：“看 ， 选第一个信封对你来说是不好的 。 ”从什么意义上来说是不好的？就是从比较的意义上 。 如果你选了第二个信封 ， 你会得到更多的钱 。 你本来有更大的好处 ， 或更多的好处 。
现在 ， 我希望你们都能明白 ， 在第一个意义上 ， 不存在不会对我有坏处 。 不存在本身并不是坏的 ， 我们不需要因为其本身的原因而回避它 。 当然 ， 如果不存在是痛苦的 ， 那它是坏的 ， 就能说得通 。 但当你不存在时 ， 你没有痛苦的感觉 。 不存在其本身没有任何东西让我们唯恐避之不及 。 同样地 ， 不存在从第二个意义上对我来说也并不是坏的 。 比如 ， 它没有让我感到痛苦 ， 也没有引起其他本质上的坏事 。 因此 ， 不存在不能导致坏的 。 但是尽管如此 ， 从比较的意义上来说 ， 不存在对我来说还是坏的 ， 因为这里涉及了缺失 。 当我不存在时 ， 我便缺失了东西 。
我缺失了什么？当然 ， 我缺失的是生命 ， 具体来说 ， 是生命可以给予我的美好事物 。 不存在就坏在牵涉到机会成本的问题 。 众所周知 ， W.C.菲尔茨在他的墓碑上写道：“我宁愿待在费城 。 ”处于死亡状态的坏处是 ， 你再也不能体验和享受生活带给你的各种美好事物 。
所以 ， 不存在确实指向了理解有关死亡坏处的关键 。 为什么死亡有坏处？因为当我死了 ， 我不复存在 。 如果我们问 ， 不存在怎么会有坏处？答案是 ， 因为我缺失了生活中的美好事物 。 当我不存在时 ， 我得不到这些我还活着时本可以得到的东西 。 死亡有坏处 ， 因为它剥夺了我生命中那些美好的事物 。
这是如今被称为关于死亡的害处和坏处的剥夺解释理论 ， 因为这种解释认为 ， 死亡的主要坏处在于剥夺了你生活中本应该得到的美好事物 。 在我看来 ， 剥夺解释理论正确地将我们指向死亡的主要坏处 。 当我死了 ， 我就得不到生活中那些美好的事物 ， 我将被剥夺这些东西 。 这就是死亡有坏处的主要原因 。
【谢利·卡根|谢利·卡根：为什么人不想死？——《死亡哲学》】死亡哲学语录
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柏拉图：“哲学就是死亡练习 。 ”“真哲学家 ， 总是专心致志从事死亡 ， 因此 ， 他们在一切人中最不惊慌失措 。 ”哲学家最不怕死 ， 真正的哲学家一直都在练习死 ， 哲学家始终处在半死的状态 。 终有一死从而注定总有一天不再有明天的人 ， 如何树立以明天为指归的联想人生？正视死亡 ， 向死而生！
不怕死：“死亡无非就是肉体本身与灵魂脱离之后所处的分离状态和灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态” 。生命的根本是灵魂 ， 而灵魂是不朽的 。 肉体则是灵魂的牢狱 ， 使我们充满了激情、欲望、恐惧和愚昧 。 所以 ， 灵魂摆脱这个肉体 ， 非但不是一件憾事 ， 而且是一件幸事 。 ——柏拉图
死亡是灵魂从身体的解脱 。 怕死的人决不是智慧的热爱者 ， 而是身体的热爱者 。死亡练习是体察死亡 ， 非真死 ， 哲学家练习死亡的死亡 ， 而非现实的死亡 。 死亡：就是灵魂与肉体的分离 。 因为只有灵魂不受干扰时才能获得真理 。 ——柏拉图
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