真正的思想家具有一种特殊的标记 | 叔本华( 二 )
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作为一个智者 ， 懂点历史是必须的 。 ▌如何成为一个出色的观察者一个人要想成为一个出色的观察者 ， 他必须做到：第一 ， 具有把自己的内在表现于外的天赋才能；第二 ， 拥有足够丰富的想象力 ， 想象出生动的虚拟场景和事件 ， 以便把自己的内在本性更有力地刺激、召唤出来；第三 ， 具备足够的理解能力、经验和修养 ， 用以恰当地理解人的性格以及人与人之间的相互关联 。 ▌通过自身的思考才能充实自己讨论和比较别人曾说过的东西对我们获得对事物的洞察不会有特别的帮助 ， 对丰富我们的知识也不会有怎样的影响 ， 因为这样做不过是把水从一个容器注入到另一个容器罢了 。 只有通过自身对事物的思考才能真正意义上充实我们对事物的认识和洞察 ， 因为只有事物本身才是近在眼前、能够随时为我们提供认知的活源泉 。 ▌消除先入为主的偏见对我们发现真理有妨碍的不是事物引诱人犯错的虚假外表 ， 也不是我们悟性不足所致 ， 而是由于我们那些先入为主的观念和偏见——那些虚假的先验之物——与真理相对抗 。 它们就像是逆风把船只吹向与陆地相反的方向——对此 ， 船橹和风帆都是无能为力的 。 因此 ， 我们必须要消除先入为主的偏见 。 ▌从直观上把握事物有一些人在谈论事情的时候甚至连概念都不需要 ， 他们只需搬弄字词 ， 例如用一些学来的专业或技术用语 ， 就足够应付了 。 相比较而言 ， 想要真正明白某样东西 ， 我们就必须先从直观上把握它 ， 然后在头脑中获得一幅清晰的图像 。
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▌多读社会这本无字书很多人还没有对这些说法作一番深思就相互间鹦鹉学舌 ， 因为这些说法乍一听起来好像很有见地 。 如果谁要是有幸与书为伴的时间比与人为伴的时间更长 ， 那他就会以为知识、思想的交流很轻松、很容易 ， 彼此心灵间的传达、回应很迅速 。 这样 ， 他很容易就会忘记其实在现实的世俗人群当中的情形完全是另一种样子 。 因此 ， 智者不会长期待在书斋里 ， 而是会尽可能地多读社会这本无字书 。
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调节对生活的期望值▌挥霍是一种罪过这样的挥霍行为或许只是为了填满那空洞、愚蠢的孤芳自赏和得意傲慢 ， 以及博得路人对其豪华阵容的惊叹和艳羡 。 黏附在他身旁的寄生虫表面上对他一副点头哈腰、鞠躬尽瘁的模样 ， 但私下里 ， 从他身上得益的狐朋狗友对他除了讥讽嘲笑以外 ， 实无其他 。 因此 ， 对这样的人我们应像躲避瘟疫病人一样的与之隔绝 。 一旦发现这种人的劣性 ， 我们就应该迅速和他们保持应有的距离 ， 避免与其接触 。 ▌节俭的原则吝啬节俭所依据的正确原则就是：一切的快感逸乐所产生出的作用都只是否定的；所以 ， 这种快感积聚的幸福只是一组幻灭的景象而已；而苦痛凄凉却是肯定和真实存在的 。 所以 ， 悭吝之人抛弃了快感享受 ， 就是为了更能安然地避免苦痛 。 ▌金钱本身没有价值金钱属于消费物品 ， 它们是那些有用、真正的物品的代表 ， 并非这些物品本身 。 其实 ， 钱币是假的 ， 它们本身没有价值 ， 其代表之物才有价值 。 ▌积蓄金钱 ， 抵御灾祸如果一个人有一笔颇能自足的财富 ， 他便应该将此作为抵御他可能遭遇的灾祸与不幸的保障；而不应当把它当成在世间寻欢作乐的许可证 ， 或以为钱就应当如此用 。 那些白手起家的人 ， 常认为致富的才能是他们的本钱 ， 所赚取的金钱只相当于利润 ， 因而他们尽数花去所赚的钱 ， 却不懂得把一部分存起来当成固定资本 。 这类人大多数会再度陷入穷困境地：或收入减少 ， 或完全没有进项 ， 这一切源于他们才能的枯竭 ， 或是时境变迁 ， 使他们的才能没了用武之地 。 ▌财富好比海水 ， 喝得越多越是口渴
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