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情感事业健康 罗盘的使用和实战技巧( 五 )


祖山 ， 是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山 。
祖山来龙方向 ， 以生旺方来龙称为盛龙 ， 其它方位就是衰龙了 。
金龙袒山宜从东南方或西南方来 。 水龙祖山宜从西南方或西北方来 。
木龙祖山宜从西北方或东北方业 。 火龙祖山宜从东北方和东南方来 。
来龙驳换是很复杂的 ， 大概区分为下列几种 。
1、五气中一气到头驳换 ， 即是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换 。 如金龙 ， 金龙 ， 金龙到入首仍然是金龙 。 木龙、木龙 ， 到入首都是木龙 。
2、五气循序驳换到头合局 。 如金龙 ， 水龙 ， 木龙 ， 火龙 ， 土龙 ， 金龙 ， 又水龙…… 。
3、四气循序驳换到头合局 。 金生水 ， 水生木 ， 木生火又金生水 ， 水生木…… ， 或火生土 ， 土生金 ， 金生水……都是四气循序 。
4、三气循序到头合局 。 为金生水 ， 水生木 ， 又金生 ， 水生木…… 。 都是三气循序 。
5、二气循序驳换到头合局 。 为金生水 ， 水驳金 ， 金生水 ， 水驳金…… 。 都是二气循序 。
6、杂气驳换到头合局 。 没有一定的五行顺序 ， 是三气以上诸行无序的驳换 。 为金 ， 水 ， 金 ， 土 ， 木 ， 火 ， 金 ， 木…… 。 没有一定的顺序 ， 也无论是五行中三气 ， 或四气 ， 或有五气的驳换 。 其它还有许多形式的驳换 ， 但入首一节一定要与水口同卦才能称为合局 ， 各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛 ， 其次就是顺序驳换了 。 一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的 。 如果是金气一气驳换 ， 而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口 ， 就称为假穴 。 反过来称为假龙 。 当然 ， 这是专门从理气方面论定的 。

三、乘气；乘气 ， 就是立向和坐穴
所谓乘气 ， 就是乘生气 ， 是地理术的主旨 ， 即是郭璞《葬书》的主旨 ， 生气就是土和水 ， 在地理术称为龙水 。 乘生气 ， 也就是乘龙气和乘水气 。 《葬书》说的都是龙 ， 《青囊奥语》也说龙属阳 ， 水属阴 ， 只有阴从阳 ， 阳不从阴 。 因此 ， 乘生气主要是乘龙的生气 ， 水的生气是从属 ， 就是说 ， 乘生气是乘龙气 ， 附带也乘水气 。 ”乙丙交而趋戊” ， 知道了乘火气的长生气 ， 同时也就明白了水的帝旺气 。 知道了乘火龙的帝旺气 ， 同时也就明白乘了水的长生气 。 所以乘气是以乘龙气为主 。
杨筠松地理术乘龙气有两种乘法：1、以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气 ， 这是杨筠松和曾文辿本人的做法 ， 因为杨盘只有七十二龙 ， 没有其它的龙 。 同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙 ， 没有提到其它的龙 。 在许多的古墓 ， 特别是宋代的古墓 ， 其坐穴都是七十二龙 ， 并有许多是坐龟甲穴的 ， 因为七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴 。 杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺 ， 称为硬穴不入 ， 遇有龟甲即把水改拨流入衰宫 ， 而另坐他穴 。 这是杨筠松地理术古法和新法的区别 ， 同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡 ， 而新法都是扦龟甲穴 ， 这也是新古法的区别 。
2、以透地六十龙格龙 ， 以七十二龙坐穴 ， 这是杨筠松地理术新法的做法 。 透地龙的增设 ， 据说是因为穿山七十二龙配于八干四维的正中有空亡龙 ， 用来格龙会导致格到空亡龙 。 其次是不方便分配节候 ， 因为节候是没有间断的 。 其实这并不是理由 ， 七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而创设的 ， 《青囊奥语》内容的主题 ， 以及曾文辿《天玉经序》接受杨术的全部内容都是阐述七十二龙 ， 杨曾地理术的中心内容都在于七十二龙 。 七十二龙的生气是本于先天十二支气 ， 八干四维正中是十二支气的交界处 ， 八干四维本身是无气可乘的 。 因此 ， 七十二龙的空亡龙 ， 一方面提示格龙乘气的注意点 ， 一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点 ， 始气初而终气末 ， 都不是旺气 ， 三七分金就是取九六冲和的含义 。 所以空亡龙的创设是因地理术的需要 ， 不是没有作用的 。 至于排节候的问题 ， 正针之下原配有二百四十分 ， 在二百四十分下面排节候比在透地六十龙排节候更为细致而准确 。 因而透地六十龙就没有增设的必要 。 乘气 ， 坐穴就是乘气 。 所谓格龙乘气 ， 就是所格的是什么龙 ， 就坐什么穴乘什么气 。 格定来龙是甲子龙 ， 就应该坐甲子穴 ， 即是乘甲子气 。 是丙子龙则坐丙子穴 ， 即是乘丙子气 。 省略一点说 ， 甲子龙坐甲子穴 ， 丙子龙坐丙子穴 ， 就称为格龙乘气了 。

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