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杨柳说 ， 狗子有些鸡贼 ， 表现之一是他会每天坚持散步一两小时 ， 风雨无阻 ， 目的就是为了恶补酒精对他身体的损害 。
杨柳是狗子的女人 ， 自然 ， 对狗子的鸡贼 ， 她就很有发言权 。 在很多人看来 ， 杨柳和狗子的爱情 ， 多少有些奇怪或者说不可理喻 。 当然啦 ， 和狗子在一起 ， 是颇有些利好的 ， 比如说 ， 跟着狗子可以吃香的喝辣的 ， 每天都有酒精和饭局 ， 但另一方面 ， 跟着狗子吃香的喝辣的也并非没有代价 ， 比如说 ， 作为狗子的女人 ， 就得忍受狗子随时找妓女的风险 ， 还经常在狗子烂醉后被他踹得到处乱跑 。 可尽管如此 ， 他俩还是爱得死去活来 ， 而且 ， 他们的爱情在电影《盒饭》里还淋漓尽致地书写了一把 。
这都暂且不表 ， 该怎么爱还怎么爱 ， 那是他们自个儿的事 ， 私事 ， 旁人无权说三道四 。 在此 ， 笔者只是稍感奇怪：狗子何必这么生扛？如果酒精已成为如此累赘 ， 毫无快感可言 ， 完全可以戒了嘛 ， 何必这么死磕 ， 非得跟自个儿较劲？
后来想想 ， 也就明白了 ， 酒精这玩艺儿 ， 恐怕天下人都戒了 ， 狗子也戒不了 。 一是酒精有瘾 ， 不是说戒就能戒的；二是狗子已经给自己打上了“啤酒主义”的标签 ， 这下想戒都没法戒了——如果戒了 ， 狗子还成其为狗子吗？那个戒了大酒的狗子 ， 还是人们印象中那个鲜活、奔放、愤世嫉俗的狗子吗？恐怕彼狗已非此狗了 。
所以说 ， 狗子不可能戒酒 。 酒精已成了狗子一个如影随形的符号 ， 已融入了狗子的血脉 ， 无论从身体、从精神 ， 还是从作为作家这样一个社会身份和符号的需求来看 ， 狗子都不能戒酒 ， 即使他妈叫他回家吃饭 ， 也不能戒 。 稍稍做点利益的计算 ， 就会发现这戒酒的成本实在太大 。 所以狗子宁可鸡贼一下 ， 每天风里来雨里去地狂走一通 。
或许 ， 从一开始 ， 狗子走上啤酒主义者的道路 ， 并非精心计算的结果 ， 无非是遇到哥们高兴了狐朋狗友一把 ， 或者借酒装疯发泄发泄胸中的郁闷 ， 这一点 ， 我们没必要怀疑狗子的真诚 ， 但后来 ， 当啤酒喝成了标签 ， 喝到了主义的境界 ， 这里面就不能说完全没有利益的计较了 ， 甚至可能还带有相当的表演成分 。 总而言之 ， 狗子已欲罢不能了 ， 他必须保持一种姿态——为了确认自己的真诚和彻底 。
可悲的是 ， 当真诚都成了一种姿态 ， 这个世界就真的非常可疑了 。
狗子错了吗？
没有 ， 狗子没错 ， 狗子只是这个时代的受害者 。
长久以来 ， 狗子已成为我们这个时代真正的标杆之一 ， 他是这个时代的异类 ， 他代表了一种极端的生存方式 ， 这种生存方式从反面构成了这个时代的一个隐喻 。 他试图以自己的身体为祭品 ， 以酒精为媒介 ， 以狂放不羁的饭局为祭台 ， 来表达对这个日益荒芜、平庸的世界的愤怒和反抗 ， 尽管这种反抗注定和这个时代一起不可避免地滑向深渊 ， 但它却让置身其中的我们每个人听到了另一种声音 ， 从而让这个世界保留了一种觉醒的可能 ， 看到了一丝拯救的光亮 。
于是 ， 我们看到有人开始急不可耐地为狗子唱起了集体赞歌——《狗子的饭局》一书以不动声色的方式 ， 收集了近年来关于狗子的种种文章和评论 ， 包括狗子个人的部分作品 。 编者为我们精心编构的十四道菜品 ， 让我们几乎看到了一个一丝不挂的狗子 ， 就像烂醉后跳上酒桌脱光了衣服的狗子 。
《饭局》中收集的文章并不是什么最新的创作 ， 也不是什么特别有分量的文字 ， 确切地说 ， 它更像狗子的那些狐朋狗友们（也是当今文坛的那些老将新锐们）以饭局的方式完成了一本有关饭局的书 ， 但他们也恰恰在这个意义上 ， 以饭局的方式完成了一次特殊的集结和亮相 。 无论如何 ， 这些杯盘狼藉的文字 ， 这些破碎凌乱的画面 ， 看上去都像一场以饭局为布景的集体狂欢——在这个精神贫瘠的年代 ， 即便狂欢也没个正经的场所 ， 饭局成了为数不多像样的选择之一 。
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