尔时世尊欲重宣此义 。而说偈言
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种 。在五蕴中 ， 除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象 。五蕴理论 。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论 。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合 。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的 。
观照，佛教语 。指静观世界以智慧而照见事理 。
五蕴：色、受、想、行、识
前四者是外界的因素，识就是你的思想，意识 。当你把前四样看开之后 ， 你最后要看开的就是你的智慧 。
观照，用哲学上的话解释，就是分析 。你若能用理性来分析这些“五蕴”，那就“见性成佛”了 。
五蕴：色、受、想、行、识，第一个色指物质 ， 后面四个都是精神上的 。
观照：不掺杂自己的思想行为，在禅定中观察事物，就像镜子一样能够照出现象和本质，所不同的是用清净心来照，所以叫观照 。
五蕴是色受想行识 。
观照就是看住，保护的意思 ， 时时见性 。
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