古籍说帝舜和夏代有饲养龙的活动，以龙作氏族的族名 。《路史?后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之 。高阳之后 ， 有董父能求其欲，使豢之 。赐之氏白豢龙 。封于i川，于是始有豢龙之官 。”《左传》昭公二十九年云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲 ， 扰于有帝 。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄 。孔甲不能食，而未获豢龙氏 。陶唐氏既衰 ， 其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之 ， 夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙 ， 以更豕韦之后 。龙一雌死，潜醢以食夏后 。夏后飧之，既而使求之 ， 惧而迁于鲁县 ， 范氏其后也 。”
商周时期，龙文化更得到广泛的传播 。龙由图腾时代原始的龙形象变成真正的龙纹 ， 约在商代 。商王朝非常重视宗教与巫术 ， 也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器――青铜器的铸造 。青铜器上的纹饰有浓郁的宗教色彩 ， 即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护 ， 免受怪物的侵害 。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分 。《史记?封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙” 。
龙原本是中华先民崇拜对象，但随着专制程度的不断加深，君权之日益膨胀，帝王之家凭借政治优势，将龙据为己有 。《吕氏春秋》中 ， 便有将晋文公“喻之为龙”的记载 。其后有秦始皇称“祖龙”之说 。秦汉以后，龙已定型为帝王化身，皇室专利 。皇帝为“真龙天子”，出生曰“真龙天降”，驾崩称“龙御上宾”；所居者龙庭，卧者龙床 ， 座者龙椅，穿者龙袍 。
西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中，记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动 。在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上，也有龙的形象 。这表明在西汉时期，龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了 。《新唐书?五行志三》载：“贞元末（805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之 ， 老姓纵观 。三日，为烟所熏而死” 。该事，《太平广记》卷四二二引牛肃《纪闻》谈的比较详细 。
《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具 ， 因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中 。时四月，尚有茧箔在庭 。忽云雷暴起 ， 闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上 ， 血不氵于箔，渐旋结聚，可拾置掌上 。须臾，令人冷痛入骨 。初龙拖尾及地 ， 绕一泔桶，即腾身入云 。及雨，悉是泔也 。龙既死，剖之 ， 喉中有大疮 。凡长十余丈 。鳞鬣皆鱼 。唯有须长二丈 。其足有赤膜翳之 。双角各长二丈 。时遣大云仓使督而送州 。以肉重不能全举，乃之为数十段，载之赴官 。” 明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状 。其特征概括为头小、颈细、身体细长、少毛发、三四爪 。永乐、宣德时期 ， 改变了前朝那种身细、头小的幼稚龙形态，龙形变得形体高大粗壮，威武凶猛 。那时 ， 龙首较元代的大，上颚比下颚长而高高突起，有张口和闭嘴之分 。张口的伸舌（早期较长如戟状，后期略短微微上翘），闭嘴的上唇似如意状，鼻的两侧有对称的长曲须 ， 下颚多有两束或三束的疏须，头毛是一束束的疏毛，前期发少，后期的发多 。
到了成化、弘治、正德年间 ， 龙型失去了前朝张牙舞爪、叱咤风云的雄姿，表现出一副性情温顺的神态 。常见的一种闭嘴龙，多在花间、莲池、海水彩云中出现 。除了闭嘴龙，也有少量张口龙、螭龙 。而嘉靖、隆庆、万历年间 ， 龙纹则以行龙为多 。有双龙相对的 ， 有张牙舞爪的，有两龙争珠、回首而望的，也有龙凤对舞的 。有行于花间、舞于彩云的龙形 ， 也有游于海涛之中的蛟龙 。此时的龙纹，亦分张口和闭嘴龙 。在工艺上，龙纹大不如前 。常见画工简单草率，有的把龙鳞画成简单的网格纹，神气也差 。有的显得瘦弱，失去驾云行海叱咤风云的神威 。
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