在教乘上同于一般穆斯林，虔信伊斯兰教根本信仰，遵循《古兰经》和圣训 ， 奉行“天命五功” 。道乘修持则以“淡泊持其志，宁静守其心”为宗，以“清心寡欲为修道之功”，“弃绝尘俗为入道之门” 。修持方式以静修参悟为主，默诵各种迪克尔词 。有少数高级修士 ， 抛离红尘，不求婚配，出访名师，入深山或驻拱北，进行苦修苦炼，禁欲苦修的特征很显著 。这种修士也称为“勤炼人” ， 从民国以来渐渐减少，至今巳很少见 。
库布林耶
中国伊斯兰教苏菲派四大门宦之一 。阿拉伯语的音译 ， 意为“至大者”，起源于中亚人纳吉姆丁?库布拉所创的库不拉维教团 。传入时间，一说于明末清初，一说于明洪武三年(1370) ， 由一名外籍传教师穆呼引弟尼传入 。此人定居于河州东乡(今临夏回族自治州东乡族自治县)的大湾头，改姓张 ， 躬耕自给 。后人为他建拱北于大湾头上，故又称张门门宦或大湾头门宦 。该门宦除遵五功外，主要是静修参悟 ， 幽居山洞拜主，默念迪克尔，静修时间分40天、70天、120天不等 。
虎夫耶
主要有穆夫提门宦、毕家场门宦，由新疆乃格什板迪白山宗著名领袖阿帕克霍加于清康熙初年到达青海西宁时所传，是甘宁青穆斯林中最早产生和形成的两个苏菲门宦 。还有鲜门门宦 ， 洪门门宦和北庄门宦 。到清雍正年间,甘肃临夏回族谢赫马来迟游学阿拉伯归来，创传华寺门宦，这是甘宁青穆斯林中最著名的一支苏非门宦 ， 曾得到广泛传播，信众遍及西北回、东乡、撒拉各族穆斯林地区和陕西、河南、云南的一些回族地区，青海化隆县卡尔岗地区的部分藏族和汉族，受谢赫马来迟的传教影响，也皈依了伊斯兰教，信从他的苏菲学派 ， 但这支苏非门宦到清朝中叶就衰落了 。此外 ， 又有胡门门宦、灵明堂通贵门宦等，道统虽并非直接源出于乃格什板迪苏非派诵学派 ， 但受其影响较深，教义思想和礼仪制度与上述诸苏非门宦大致相同，故也称为虎夫耶苏非派 。
【结束语】各门宦教义上信奉逊尼派，在教法上信守哈乃斐学派的主张并以苏菲著作《米尔萨德》、《麦克图巴特》等经典为认主必修课，《宗教词典》将门宦释为“解放前中国伊斯兰教一种封建家族式的神秘主义派别和宗教制度……
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3、华寺门臣平常礼拜之后都念什么?华寺门宦
中国伊斯兰教的一个派别
华寺门宦是中国伊斯兰教的一个派别，是四大门宦之一虎非耶的分支门宦，又称为花寺门宦 。该派是1734年后创立，由于与另一大门宦哲合林耶曾经发生教派斗争，所以也被称为“老教” 。1803年因为该派创始人马来迟的墓地位于甘肃临夏的花寺建立拱北而被人称为华寺门宦 。
华寺门宦是中国伊斯兰教较早的门宦，它的宗教特点是主张在修功时坐静参悟，但是又不脱离现实；主张凭经立教，对于念诵齐克尔有特殊的规定 。该派到第二代教主时与哲合林耶的另一门宦发生了激烈斗争，结果两派的领袖都被驱逐出当地 。19世纪初期，第六代教主马桂源时该派的势力达到鼎盛 。后来这一教派也发生了分裂，导致了多次反对政府的起义 。华寺门宦的势力主要分布在甘肃省的临夏和青海省的循化等地 。
在晡礼后念后念《唯热齐》,在宵礼后念《古兰经?国权》章,主麻日晨礼后环跪念“达依热”等一系列干办,主麻日开始前念《克亥非章》
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