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4、毕家场门宦的简介中国伊斯兰教四大门宦之一虎非耶门宦的分支 ， 该派的拱北位于甘肃临夏城西面的一个叫毕家场的地方，所以得名 。该派的创始人是马宗生(1639―1719年)，他的祖先是波斯人，幼年时在陕西省西安城内的一座清真寺里学习阿拉伯文，长大后成为那里的阿訇，还担任了清真寺的教主 。后来迁居到甘肃临夏，并担任了一座清真寺的开学阿訇 。1673年，他到青海省的西宁，向正在这里活动的著名伊斯兰教学者、新疆白山派的首领阿帕克和卓请教，从他那里接受了虎非耶教义 。回到临夏后，开始传教，主张伊斯兰教各派 ， 无论存在什么分歧 ， 都应该互相尊重，不能互相随意批驳，也不能互相争夺信徒 。该派与其他各派都没有发生过冲突 ， 甚至允许教徒可以与其他教派的信徒共同建立清真寺，一起礼拜 。在传承制度上，该派实行世袭 。毕家场门宦主要分布在甘肃的临夏、和政、临潭，四川的松潘以及宁夏的西吉等地 。
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5、华寺门宦的介绍【四大门宦创始人是谁,中国四大门宦创历人是谁】华寺门宦是中国伊斯兰教的一个派别 ， 是四大门宦之一虎非耶的分支门宦，又称为花寺门宦 。该派是1734年后创立，由于与另一大门宦哲合林耶曾经发生教派斗争，所以也被称为“老教” 。1803年因为该派创始人马来迟的墓地位于甘肃临夏的花寺建立拱北而被人称为华寺门宦 。华寺门宦是中国伊斯兰教较早的门宦，它的宗教特点是主张在修功时坐静参悟，但是又不脱离现实；主张凭经立教，对于念诵齐克尔有特殊的规定 。该派到第二代教主时与哲合林耶的另一门宦发生了激烈斗争 ， 结果两派的领袖都被驱逐出当地 。19世纪初期 ， 第六代教主马桂源时该派的势力达到鼎盛 。后来这一教派也发生了分裂，导致了多次反对政府的起义 。华寺门宦的势力主要分布在甘肃省的临夏和青海省的循化等地 。
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