五福合起来才能构成幸福美满的人生 ， 一分开可就不美妙了 。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活 ， 有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死 。。。人生境遇多得不胜枚举 。这些只是，单就五福的变化来说 ， 只有五福全部临门才是十全十美的 ， 其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福 。
五福当中，最重要的是第四福——“好德” 。有着生性仁善、宽厚宁静的德 ， 这是最好的福相 。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长 。
“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话 。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了 。
出处—-“三羊开泰”的典故
“马驰率风，羊致清和 。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景 。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰 。阳、羊同音 。阳光之下三只羊 ， 中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图） 。
三阳开泰之说来自《易经》 。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象 。卦爻分阴阳 。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语 。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳 。
十二地支配属相 ， 未属羊 。但并非自古如此 。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也 。未，马也……戌，老羊也” 。羊所对应的地支，是戌不是未 。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的 。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目 。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载 。放马滩秦简 ， 也有学者认为是汉代简册 。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题 。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇 。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫 。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊” 。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此 。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫 。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗 。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的 。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座 。郭沫若认为 ， 甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗 ， 当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形” 。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论 。
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