基督教（又称新教）的主张：唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解 。
唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保 ， 那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用 。
唯独信心 ， 强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救 。
各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化 。实际上 ， 基督教也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称 。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块 。
基督教的所有教牧人员都可以结婚 。
基督教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像；教徒祈祷时也不在胸前划十字 。
基督教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有 。当然，圣公会除外 。圣公会在很多方面都是接近天主教的，特别是其中的上层教派——“高教会派” 。
除了圣公会高教会派外 ， 其他基督教各派都没有修道院和修会制度 。圣公会高教会派是在上个世纪恢复修道院和修会制度的 。
基督教的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫（非正式地可称为神父） 。
东正教强调正统性，所以也称为正教 。他与天主教的差别主要是以下方面
保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整 。
封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心 。
依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权 ， 受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构 。
分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构 。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制 ， 而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限 。
神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验 。
主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外） 。但是，有了家室的那些基层神职人员 ， 比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了 。
东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画 。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果 。
不过 ， 东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富 ， 而且宗教仪式也更盛大和繁复 。
东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动 。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比 。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教 。
各自的势力范围——（笔者按：限于篇幅，基督教在广大的第三世界国家和地区的分布情形呢 ， 此处未列入）
天主教占主导的国家：意大利，法国，比利时，卢森堡，奥地利 ， 爱尔兰，波兰，捷克 ， 匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克罗地亚，斯洛文尼亚，西班牙，葡萄牙 ， 列支敦士登，摩纳哥，圣马力诺，马耳他，安道尔 。
其中，捷克和匈牙利两国国内的基督教的影响也很大，捷克的基督教徒人口比例为30%，匈牙利为25%左右 。
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