康有为畅想的世界是人人平等、百姓过着自由的日子，古代的大同社会还是分三六九等 。
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5、孔子所指的大同世界是指什么时代 。西周?先秦?还是什么大同世界是描述孔子的理想世界，不是特指什么时代 。
《礼运大同篇》
[原文]
大道之行也 ， 天下为公 。选贤与能，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子 。使老有所终，壮有所用，幼有所长 。鳏寡孤独废疾者，皆有所养 。男有分，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己 。力恶其不出于身也，不必为己 。是故谋闭而不兴 ， 盗窃乱贼而不作 。故外户而不闭 。是谓大同 。
[译文]
当广大而不偏私的圣人之道通达於全世界之际，普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的 。人们选出贤明与有才能之人为民服务，大家彼此非常信实和睦 。人们不单亲爱自己之亲人，同时也亲爱他人之亲人、不止爱护自己之子女，同时也爱护他人之子女 。这使老年人能福寿至终；壮年人各有所用 ， 而不游手好闲；幼年人有所教养成长 。并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者，都能得到最妥当和最关切之照顾 。男子做适当的工作，女子有良好的归宿 。物质生活非常丰足，任人享用，但不让它们随便浪费在地上 。凡是资源都好好的保藏，且不占为己有 ， 不坐享其成 。人人惟恐自己没有为社会出力的去各尽其职各尽其力，然而却不是自私为己 。所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生 。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭；因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事 。这便是大同世界 。
[注释]
《礼运大同篇》描述孔子的理想世界 。能成就大同世界 ， 天下就太平 。没有战争，人人和睦相处 ， 丰衣足食，安居乐业 。这是孔子的政治政策 ， 可惜行不通，因为人人皆自私自利的缘故 。
礼运：大家皆在“礼”的道路上走，“运”行不息 。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处 。
大同：整个世界都是一家人，人人爱彼如己 。没有欺骗的行为，以诚相待，互相援助 。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡“天下为公” 。简单地说，大同乃是你我一样，没有彼此、人我、是非之分别 。人人自由，人人平等 ， 就是极乐世界 。
大道之行也：大道，就是共同遵守 ， 而去行持的一个法则 。这个光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路 。你修则你的大道光明 ， 我修则我的大道光明 。这条光明平坦的大道，直接通达大同世界 。
天下为公：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，自然大公无私 。若能达到这种程度，那就是天下为公 。这是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢复尧舜“禅让”的政治 。
选贤与能：选举国家元首时，要选贤而有德者，要选有才干，有智慧，有办事能力的人，这种人能为人类谋幸福，能为国家图富强 。
讲信修睦：对于邻国讲信用，互相不欺骗，和睦相处 。言顾行，行顾言，没有欺诈行为 。人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦 。大家讲道义，不讲利害，自然无战争 。
故人不独亲其亲：因为这样大公无私的缘故，所以人人相亲相爱 。不但孝顺自己的父母，也要孝顺他人的父母，所谓“老吾老 ， 以及人之老”，以事奉自己父母的心，照样去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快乐 。
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