大同世界的观点,“世界大同”是什么意思?( 六 )


不独子其子:不单独慈爱自己的子女 , 也要慈爱他人的子女,所谓“幼吾幼,以及人之幼”,以教育自己子女的心 , 照样去教育他人的子女,令他人的子女也得到学识 。
使老有所终:设备完善的安老院,好好照顾老年人,令他们快乐,享受天年 。无挂无碍,无烦无恼,无疾而终,往生西方极乐世界 。
壮有所用:年轻力壮的人,一定要在社会服务,尽其所能,贡献于国家 。不可领失业救济金,或福利金 , 否则成为国家的大包袱 。应该努力工作,维持社会的秩序 , 不可游手好闲,殃及国家 。
幼有所长:年幼的儿童,必须好好教育他们,如何孝顺父母,如何忠于国家 , 如何忠于职守 。在这种教育长大,将来一定是优良的公民 。
鳏寡孤独废疾者:老而无妻为“鳏”,老而无夫为“寡”,幼年丧父母为“孤”,老年丧子女为“独”,有残废的人为“废” , 有疾病的人为“疾”,这六种情形是世上最痛苦的人 。
皆有所养:令这些不幸的人,生活得到安定,精神没有威胁 , 生命有保障,国家设立种种机构,收养他们,治疗他们 。
男有分:男人有男人的本分、地位、责任,为国为家,要尽应尽的义务 。不可好吃懒做 , 成为不良份子 。
女有归:妇女有所归宿 。相夫教子,作个贤妻良母,这就是女人的责任 。各人安居于己之岗位,不错位、不滥权,不可男女互相争权,男主外,女主内 。各有所主,各有所守 。中国主张男女有别,为避嫌疑,男女不交谈 , 所谓“瓜田不纳履,李下不正冠” 。为维持礼教,男女保持距离 , 所谓“叔嫂不授受,长幼不并肩” 。
货恶其弃于地也:“货” , 指一切粮食和一切物资,“恶”是不愿意的意思,“弃”是糟蹋、浪费、损失的意思 。不可以将粮食糟蹋,不可以将物资浪费 。好像现在粮食过剩的国家,不可以抛到大海中,不可用火焚掉,那是暴殄天物 , 将来必受报应 。
不必藏于己:有物资要互相交换,不必藏私,认为奇货可居 , 以待善价 。更不可操纵把持,应该以货易货 , 公平交易,这个国家没有,那个国家有,可以交换 。利己利人,何乐而不为!如果不肯这样做 , 那就是“货弃于地藏于己”的行为 。
力恶其不出于身也:力是能力,所学的本领技能,不是自己专用,而是要为世界人类服务,所谓“学以致用” 。
不必为己:不为己谋 。无论何事 , 不为自己打算,而为众生着想 。要有“舍己为人”的精神,这是做人起码的道理 。
是故:因为这种种的缘故,所以大家坦白率直,在世界上没有的勾心斗角的思想 , 没有明争暗夺的行为 。
谋闭而不兴:谋是计谋,关是关闭 。计谋没有了,把争夺欺骗的门关上了 , 不会有“挂羊头卖狗肉”的手段骗钱,这种不正当的行为 , 也不会兴起了 。
盗窃乱贼而不作:明抢为“盗”,暗偷为“窃”,“乱贼”是造反的人 。因为不公平,你有他没有,才发生盗窃事件 。如果人人生活安定,丰衣足食,盗窃自然消失 。人民皆因饥荒而搞革命 , 弄得民不聊生,十室九空,流离失所,苦不堪言,所谓“胜者王侯,败者贼” , 也就是乱贼 。如果人人有工作,人人有饭吃,乱贼自然消灭 。
故外户而不闭:到了这种境界 , 没有内忧,没有外患,人人奉公守法 。那时,路不拾遗,夜不闭户,风调雨顺 , 国泰民安 。

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