――余世存《时间之书》
植物萌芽生长，动物繁殖，农夫下地播种 。中国古人把“历史”叫作“春秋” ， 因为庄稼春生秋熟，春生相当于历史之因，秋熟相当于历史之果，春来秋去的循环就是时间，而时间的循环就是历史 。
――余世存《时间之书：余世存说二十四节气》
立春之日，敏感的人可以察觉，太阳出来时较之冬天的太阳不太一样了，此时阳气充足 ， 吹面不寒，阴冷之态消失 。人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了 。“立春一日，百草回芽 。”农谚提醒人们，“立春雨水到 ， 早起晚睡觉 。”大春备耕也开始了 。虽然如此，大陆中国的很多地方，仍然是“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 。
冬去春来，这不仅是天地间的物象 ， 也是人心的理路 。人们爱寻觅春的消息：那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”；那泥土中跃跃欲出的小草 ， 等待“春风吹又生”；而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，“立春一年端，种地早盘算 。”
――余世存《时间之书》
“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定农历正月初一为春节 ， 改公历1月1日称为岁首“新年”，仍称元旦 。
――余世存《时间之书》
【弗洛姆经典语录,人生经典语录48条】时间之书经典语录
时空并非均匀 。一旦时分两仪四象 ， 如春夏秋冬，我们必然知道自己在春天生发、走出户外，在冬天宅藏，在秋天收敛，在夏天成长 。尽管圣贤对时间有着平等心，在“初日分”、“中日分”、“后日分”能以等身布施 ， 但朝乾夕惕仍有分别 。王阳明甚至发现了时间与世界的关联：“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳 。夜气清明时 ， 无视无听，无思无作，淡然平怀 ， 就是羲皇世界 。平旦时神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界 。日中以前 ， 礼仪交会，气象秩然，就是三代世界 。日中以后 ， 神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界 。渐渐昏夜，万物寝息 ， 景象寂寥，就是人消物尽的世界 。”
出自： 余世存 《时间之书》
立春：天下雷行而育万物
立春是我们中国农历二十四节气中的第一个节气，从天文学上说，这是太阳到达黄经315度时的时空 。从一个太阳年历法的角度看，似乎应该把冬至即太阳到达南回归线的时间当作最后一个节气 ， 此后的节气即小寒则为第一个节气 。从太阴年历法的角度看，立春作为节气之首也是无可无不可的，虽然立春多在朔日前后 。而从农历年的角度，立春并不是新年的开始，真正的新年开始就是大年初一 。但中国人这样确定了历法，跟中国人对天地人演进的观察思考之细密有关 。
出自： 余世存 《时间之书》
植物萌芽生长 ， 动物繁殖，农夫下地播种 。中国古人把“历史”叫作“春秋”，因为庄稼春生秋熟，春生相当于历史之因，秋熟相当于历史之果 ， 春来秋去的循环就是时间，而时间的循环就是历史 。
出自： 余世存 《时间之书》
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