芙蕖 清?李渔
芙蕖与草本诸花 ， 似觉稍异；然有根无树，一岁一生，其性同也 。《谱》云：”产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲 。”则谓非草本不得矣 。予夏季以此为命者，非故效颦于茂叔，而袭成说于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足 。请备述之 。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣，芙蕖则不然 。自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其劲叶既生 ， 则又日高一日，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈娜之姿，是我于花之未开 ， 先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇娇欲滴，后先相继，自夏徂秋 ， 此时在花为份内之事 ， 在人为应得之资者也 。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣 ， 乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花 ， 与翠叶并擎 ， 不至白露为霜，而能事不已 。此皆言其可目也 。可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之者生 。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也 。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。是芙蕖也者，无一时一刻 ， 不实耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也 。有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短 。种植之利，有大于此者乎？
【莲的品质和精神,荷花象征怎样的精神和品质？】出淤泥而不染，濯清涟而不妖
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。”出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》 。
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃 。晋陶渊明独爱菊 。自李唐来，世人甚爱牡丹 。予独爱莲之出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ， 可远观而不可亵玩焉 。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣 。
赏 析
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的物件，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶 。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹 。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质 。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中 ， 却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直 ， 不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样 ， 凛然不可侵犯 。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证 。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了 。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花 ， 并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格 。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度 。
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