周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子 。君子难为，犹胜于避世也 。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思 。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱 ， 陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣” 。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的 。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的 ， 又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了 。从这里可以看出，周敦颐是高傲的 ， 他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的 。他感叹，是因为世风日下 ， 大多数人皆被世事玷染也 。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃 。歌颂了君子“出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操 。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇 。而且一文双解，内容厚实而意境深远 。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品 。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧 。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花 ， 指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人 。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖？还是出淤泥而不染 ， 濯清莲而不妖？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
出自《爱莲说》
北宋 周敦颐
水陆草木之花 ， 可爱者甚蕃 。晋陶渊明独爱菊 。自李唐来，世人皆爱牡丹 。予独爱莲之出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖（迎骄阳而不惧，出淤泥而不染），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ， 可远观而不可亵玩焉！
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。噫！菊之爱 ， 陶后鲜有闻 。莲之爱 ， 同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣 。
“出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖”出自？
《爱莲说》
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文 。北宋仁宗嘉v八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗r，有诗刻石 。
出淤泥而不染濯清涟而不妖描写的是谁
出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃 。晋陶渊明独爱菊 。自李唐来，世人甚爱牡丹 。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲 ， 花之君子者也 。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱 ， 宜乎众矣 。
赏析
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的物件 ， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格 ， 不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶 。
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