问题四：山东上五七坟有什么讲究么（百度来的就算了） 20分 扎纸活，有专门扎五七纸活的，主要有日常生活用品，大到楼房，汽车，小到锅碗瓢盆，都是纸做的 ， 然后去烧掉 。
问题五：五七坟怎么算时间五七上坟就是在亲人去世35天（实算天数34天）那一天去上坟、烧纸，一般选择上午10点以后、12点之前 。
问题六：祭祀死者的头七、三七、五七、七七怎么算照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上 。据说是希望死者还能复生 。三天还不能复活，希望就彻底破灭了 。实际上停柩的时间长 ， 是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间 。近代以后 ， 灵柩一般都在“终七”以后入葬 。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束 。事实上这主要是受佛教和道教的影响 。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生 。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟 。所以，人死之后七个七期中 ， 孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处 。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中 。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了 。如果一个人 ， 生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔 ， 立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了 。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前 。“做七”期间的具体礼仪繁多 ， 各地有各地的做法 。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来 ， 这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女 ， 就由外嫁的侄女或侄孙女来做 。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七” 。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中 ， 外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄” ， 认为这样死者灵魂能庇佑降福 。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感 。穿孝DD老人死后 ， 儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日 。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七” 。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠 。期年为周年 。三年过了才换下孝衣 。所谓守孝三年，至此了结 。现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸 ， 祭奠一下 。老人们讲，头七的时候 ， 人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡 。到了头七晚上半夜的时候 ， 自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂 。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日 。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人 。
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