“年岁”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》等均有载：“天皇氏始制干支之名 ， 以定岁之所在” 。“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁” 。岁以六十甲子（干支纪年法）为运转周期，循环往复 。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载 。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅?释天》） 。
古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道 ， 地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运 。天地定位，干支以定时空，十天干与十二地支的组合 ， 形成了六十循环纪元法，十二月建和二十四节气是其基本内容 。干支纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，开始一岁（年）的历程 。寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始 ， 如《易?说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也 。”即，从立春到下一个立春，谓之一岁，立春为岁始（岁首） 。
上古干支历法的制订为节日产生提供了前决条件，原始信仰与祭祀文化是岁节形成的重要因素 。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁（年）农事结束后在新一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年 。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹 。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹 。原始意义上的岁首是指立春 ， 立春乃万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已开启，故立春为“岁始”（岁首），也即“岁节” 。立春岁节贺岁一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架 ， 而且它的民俗功能也一直遗存至今 。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程 。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容 。
春节的起源有四种说法分别是腊祭说、巫术仪式说、鬼节说、过年传说
腊祭说：春节源于上古蜡（通腊）祭，距今已有四五千年历史 ， 用以祭农神兼及百神、先祖 。每逢腊尽春来，人们就要杀掉牲畜，祭祀祖宗和上天 ， 祈求新一年可以风调雨顺、无灾无祸、收成兴旺 。
巫术仪式说：该说法认为春节源于古代的巫术仪式，是原始信仰巫术的一种具体体现 。原始人认为人的意志和力量可调整和控制自然事物的发展 。饮食、祭祀、装饰、游艺、娱乐和语言、行为、饮食等一系列禁忌都是围绕辟邪祈吉展开的，人们希望通过它们赶走邪恶、得到幸福 。此后随着时间的演变，春节慢慢变成了一种庆祝活动 。
鬼节说：根据该说法，由于科学知识的贫乏和生产力的低下 ， 以前的人们抵御自然灾害的能力很差，经常被冬天的寒潮侵扰，而且粮食的匮乏也是这些人提心吊胆 。早春时节来临后，青黄不接，生命更是受到了威胁 ， 老人和儿童首先会因饥饿、寒冷和其他各种恶劣因素而死去 。这使得人们非常惊恐，怀疑是鬼神所致 。这段令人恐慌的时节一过，人们便会相互道贺 。这种现象逐渐演变成了春节 。
过年传说：民间传说，往往春节期间，冬天野外会出来一种叫年的野兽，也叫“夕” 。年兽一年出没一次，这一日叫“过年”（年来了） ， 将过年这一夜叫“除夕”（除掉夕） 。年兽“夕”十分凶残，半夜走家串户吃人，炎黄先祖为了躲避年，那举家团圆在一起，围坐在一起抵抗年兽 。
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