冬至祭祖 ， 不仅在民间，汉传佛教界也承习了这个传统 。明代佛教著作《三藏法数》上说：“冬至，则一阳初生，履长之始 。是日持斋修道 ， 即能致福也” 。冬至这一天，佛教寺院多举行祭祖法会，僧众也要前往祖师塔墓、祖堂祭供历代祖师大德 。有些寺院为方便信众，还要特设功德堂等，为信众提供放置祖先牌位的处所 ， 以供超荐 。
时至民俗传承到物质越来越丰富的今天，冬至已演变成百姓家庭团聚的节日，祭拜仪式早已简化 。清明节、七月半(中元节)、冬至节、这三个节日的祭祖 ， 体现是的一种乡土文化，是孝道也是传承，祖宗虽远祭祀心诚 ， 缅怀先人思念情真 。
冬至祭祖的由来
冬至的由来至祭祖之俗，早在东汉崔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物 。冬至祭祖的记载 ， 至宋代多起来 。《东京梦华录》讲京师最重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食 ， 享祀先祖 。《武林旧事》说以馄饨享先 。明清时代冬至祭祖盛行 。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦 。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖往往在祠堂进行 ， 嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明 。”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗，如万历《建阳县志》说：“是日大族行祭始祖之礼 。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子 。清人冬至祀祖一般是祀于家 ， 祭于墓，聚族而居的南方 。往往像清明和中元一样，在家庙祭祀祖先 。
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