1、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 。下一句是什么?“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人 ， 认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了 ， 就连刚刚经历的战火也难觅印痕了 ， 看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄 。
黍稷之苗本无情意 ， 但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇?。?充满怅惘 。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解 ， “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求” 。这是众人皆醉我独醒的尴尬 ， 这是心智高于常人者的悲哀 。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层 。
这是《诗经·黍离》中的两句，原诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗 。行迈靡靡，中心摇摇 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗 。行迈靡靡，中心如醉 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 。悠悠苍天 ， 此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实 。行迈靡靡，中心如噎 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 。悠悠苍天，此何人哉？
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪） ， 反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌 。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订 。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》 。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今 。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分 。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐 ， 又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌 ， 又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》 。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准 。先秦诸子中 ， 引用《诗经》者颇多 ， 如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力 。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一 。
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2、知我者谓我心忧下一句是知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 。—–语出《王风》
彼黍离离，彼稷之苗 。行迈靡靡，中心摇摇 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离 ， 彼稷之穗 。行迈靡靡 ， 中心如醉 。知我者 ， 谓我心忧；不知我者，谓我何求 。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实 。行迈靡靡 ， 中心如噎 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 。悠悠苍天，此何人哉？
知我者，谓我心忧；不知我者 ， 谓我何求 。—–语出《王风》集中,题为《黍离》
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