个人与社会的辩证关系是什么,个人与社会的辩证关系是什么？ _生活百科

1、个人与社会的辩证关系是什么?首先，个人活动对社会发展产生能动的影响。在性质上，当个人活动符合社会发展规律，反映人民群众的根本利益时，就能对社会发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。个人活动对社会发展的作用也有大小之分。
其次，个人活动受社会发展的制约。个人活动受一定社会的生产力状况和生产关系的性质等经济条件以及政治、文化制度等的制约；个人活动还受到社会发展规律的制约。

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个人与社会的关系是辩证统一的。具体做法有：
1、理顺上下级关系。在同一间办公室里，你是下属。如果你要接受上级领导，你就应该尊重他。仅仅因为你的上司平易近人并不意味着你可以开怀大笑。当然，有些领导，喜欢笑，不喜欢闷闷不乐的工作。即便如此，作为下属也是要衡量的。
2、和同事保持距离。有些同事，平时对人亲切，对人深情。有些同事表面上很好，但私底下却喜欢做别人的私事。你不能把邪恶与善良，胡须与年老混为一谈。对任何同事，都应该有一个原则，既不谦虚也不傲慢得体。
3、正确地看待问题。任何单位都会出现各种奇怪的事情，什么也做不了，只好去问。有些事情你问别人会很感激你，非常感激。有些事情你不能问，你急于问，有时会出现尴尬的情况。
4、理清好与坏的界限。同事们联系，说话和做事，都对什么山唱什么有区别。有些人敢于说出真相而不问是否能接受。有些人，像薛宝钗，说话像鬼。说真话的人有时未必是好人；如果你说谎，也许你会喜欢它。你需要能够识别它们并分开对待它们。

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2、个人与社会的关系是什么?个人与社会具有相互依存、相互制约、相互促进的辩证关系。
个人是社会产生与存在的现实前提和基础，社会是个人交互作用的产物。个人与社会既是矛盾的，又是统一的。个人与社会的矛盾性在于人的个体性。
现实中的每一个人都有着自己独特的个性，每个人的年龄、高矮、胖瘦、相貌、志趣、爱好、气质、能力、信仰、信念都是不相同的，找不到完全相同、绝对一样的两个人。
每个人都有着区别于社会上其它个人的特征，社会正是由这些千差万别的人体组成的整体。个人与社会的统一性在于人的社会性。一方面，任何个体都必然以一定的社会及其关系作为自己存在的前提。
个人对社会的依赖性表现为:
个人的生活依赖于社会规范。正是法律、道德、职业规范和乡规民俗等规范了人们的生活，为人的生活提供安全和保障，使人能生活在一个有序的社会中。
个人的发展依赖于社会进步。如果在过去社会，一个人连基本的人身自由都没有，是谈不上发展的。
个人对社会的能动性:人是有意识的动物，具有认识社会、改造社会的能力。

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3、个人与社会的辩证关系是什么?个人与社会的辩证关系是如下：
1、个人与社会是对立统一的关系，两者相互依存、相互制约、相互促进。
社会是由一个个具体的人组成的，离开了人就没有社会，社会是人的存在形式。同时，人是社会的人，离开了社会人也无法生活。社会成员素质的不断提高是社会发展的重要基础，推动和实现人的多方面发展是社会发展的根本目的。
2、个人与社会的关系，最根本的是个人利益与社会利益的关系。
社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性、长远性需要的反映。个人利益的满足只能是在一定的社会条件下、过一定的社会方式来实现。
在社会主义社会中，个人利益与社会利益在根本上是一致的。社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。
社会利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一。社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。
3、人的社会性决定了人只有在推动社会进步的过程中，才能实现自我的发展。
思考人生问题，应该正确认识和处理个人与社会的关系，把小我和大我更好地统一起来，把自己的人生追求同社会的发展进步紧密结合起来，在为社会做贡献的过程中成长进步，实现自己的人生价值。
个人与社会的辩证关系：个人是社会中比较独立的个体，社会是由许许多多独立的个人构成，两者是相互促进，互相依存，互相制约，是社会关系的总和，社会带有全局性，而个人带有局限性，只有满足一定的社会条件，才带有社会属性，社会利益和个人利益是统一的，社会利益是个人利益的有机统一，是人的利益长远和根本利益，在实现社会利益的同时，也保障了个人利益的实现。

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4、个人与社会的辨证关系个人与社会的辩证关系是：相互区别，不能等同。辩证关系就是指事物之间、事物内部要素之间以及事物的两重性之间的既对立又统一的关系。从世界观角度看，辩证关系是客观事物存在的状态，从方法论角度看，辩证关系是我们认识事物的普遍方法，把握辩证关系的关键在于用对立统一的方法看问题，客观、全面地揭示事物矛盾双方的相互关系，无可比性除外。社会，即是由生物与环境形成的关系总和。人类的生产、消费娱乐、政治、教育等，都属于社会活动范畴。动物或其他生物的社会行为也属于社会范畴。社会指在特定环境下共同生活的生物，能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构（社会又被歪曲内涵作形容词使用，形容在人群中混日子过生活的人。人是社会中的人，社会是有人的社会，社会和人是不可分割的。人是社会的主体，各种社会关系是人在社会实践过程中发生和建立起来的。但是，社会关系一旦被建立起来并被固定化、制度化，就会制约和影响人的存在。因此，人的发展和社会的发展总是相互作用、相互制约的。从人的本质讲，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。就是说，人没有抽象的、一般的本质，只有在具体的社会、具体的条件下，谈论人的本质才有意义。这也表明，人会随着社会的改变而改变，“人的思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”从社会和谐的角度讲，在人与社会的关系上，马克思指出，正像社会生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。人应当融入社会，社会应对融入人，这才是高度和谐。从利益角度讲，个人利益构成社会利益，个人利益的实现以社会利益的实现为前提和基础，社会利益的实现最终是为了个人利益的实现。
1、概念定义
社会是以共同物质生产活动为基础而相互联系的个人的共同体。
个人是相对于群体而言的，是指在社会中作为个体而存在的人。
2、辩证关系
一方面，个人的存在和发展离不开社会。
个人总是生活在一定的社会之中。在今天的社会生活中，个人能否顺利发展关键在于能否正确地利用社会资源。巧取豪夺的行为为正直的人所不齿，不善于利用社会条件的人也显得孤陋寡闻。
另一方面，社会的存在和变迁离不开个人。
社会是由个人组成的，个人的品德和才能直接影响社会。当一个人对集体和社会具有积极作用时，人们说“拨亮一盏灯，照亮一大片。”当一个人对集体和社会有消极作用时，人们说“一粒老鼠屎，坏了一锅汤。”
二、社会属性是人的本质属性
人性就是人的属性，是人区别于自然界的其他存在物特别是动物的特殊性。
人性是自然属性，社会属性和精神属性的统一。其中，社会属性是人的本质属性。
人的社会属性就是人所特有的社会关系和由这些关系所决定的活动方式。根据马克思和恩格斯的一些重要论述，人的社会属性至少包含既相互区别又相互联系的三个基本特性：劳动，即人类的第一个历史活动；政治，即人类处理社会公共事务的活动；教育，即使个人不断社会化的实践活动。
个人与社会的辩证关系
(1)个人与社会是对立统一的关系，两者相互依存、相互制约、相互促进。
社会是由一个个具体的人组成的，离开了人就没有社会，社会是人的存在形式。同时，人是社会的人，离开了社会人也无法生活。社会成员素质的不断提高是社会发展的重要基础，推动和实现人的全面发展是社会发展的根本目的。
(2)个人与社会的关系，最根本的是个人利益与社会利益的关系。
社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性、长远性需要的反映。个人利益的满足只能是在一定的社会条件下、通过一定的社会方式来实现。
在社会主义社会中，个人利益与社会利益在根本上是一致的。社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一。社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基?。彼脖Ｕ献鸥鋈死娴氖迪?。
【个人与社会的辩证关系是什么,个人与社会的辩证关系是什么？】(3)人的社会性决定了人只有在推动社会进步的过程中，才能实现自我的发展。
思考人生问题，应该正确认识和处理个人与社会的关系，把小我和大我更好地统一起来，把自己的人生追求同社会的发展进步紧密结合起来，在为社会做贡献的过程中成长进步，实现自己的人生价值。

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5、人与社会的辩证关系从人类发展进化的历史长河来看，人类文明目前正处于婴幼儿时期。人类寻找信仰归依上帝的原因就是人类就整个历史状态而言目前的的文明和智慧类似我们社会的婴幼儿，而上帝就象是这个社会的具有独立完整生存发展和行事能力的完全状态的成年人，象婴幼儿需要父母的庇护，人类寻求上帝的庇护。是由于人类目前的智慧和文明状态尚不能对自身对世界有完整明确的认识，像个初入社会的婴幼儿，感到懦弱无知和孤立无助，而不像他们的成年父母们那样，睿智且正确，人类仰望上帝，就象婴幼儿仰望父母一样。
任何一种生物，既应该是它自己，同时又应该不是它自己，这不仅是因为新陈代谢，它可能是物质的天性，是物质存在的一种方式，没什么能真正一成不变而又永久存在。从这个角度来说，人既然都可能不是它自己，所以人类就不可能认识自己，而不仅是人的变化或智能极限。简单的说，人来源于父母，而不是自己，人不能自己制造自己，而自己是什么自己也不清楚，是头发，眼睛，指甲还是大脑？当指甲脱落的时候，自己并未感到消失，而之前它确曾是自己的一部分。今天的自己不是昨天的自己，更非刚生下来的自己，人是不断的更新改造，不断的否定，而不断向前发展的。人类其实是借用了大自然的一些物质，组成了自己的躯体，而意识与灵魂，无非是由于自己身体的功能，也就是物质有产生意识，反观自己的能力。我们每天都从大自然取用一些东西，组成自己的身体，而又排除一些东西，自己的一部分，即原来借用组成自己的东西，从而在这种变化中获得自己的存在的。
人是物质，人的灵性是物质的灵性，是物质不断发展变化的表现。人是物质，是物质的一种特殊组合，是一种高级的组织形式，是独特的物质。物质相聚而成人，离散而成土。人既是它自己，又不是它自己，人不能控制自己的来源，也不能控制自己的去处。人是茫茫大自然的过客。人不可能认识它自己，因为它是不断变动的，人不能完全控制自己的情绪和情感，同时也不知道自己的思想和行为的驱动力来自何处，走向何处。人只是在茫茫大自然中，在宇宙无穷的空间和时间中，获得一个独特的存在，能感知万物，并思索自己。
物质具有灵性，物质具有感知自己的能力，人是物质，人类将来将能借助物质即自己具有自我感知的灵性来实现对自身和对世界的完整的认识。人将来的发展仍取决于物质本身的特性。人类将来将能长大成年，并对自身和世界作出解释，并在这个世界永存，因为人从来就没有脱离这个世界，甚至可以说，人就是这个世界。
人类的特性存在两种，即人的善良性和劣根性。这两种根性也可说成人性和非人性，良性和劣性，无私性和自私性，公性和私性，神性和动物性，这两种特性是人的一种必然的存在，是在任何高尚的人和低劣的人的身上都同时都存在的。这都是因为人是物质，是进化的生物，是由进化决定的。两者都是生物个体和种群自然进化选择的结果，但也可能是一种是将被进化保留而另一种将被进化遗弃的暂态。
人的善良性，是人类在进化的过程中逐渐形成的对人类个体和群体整体发展有益的东西。人的劣根性，是人类由动物向人进化的过程中遗留的原始动物的特性和一些进化的失败。人的道德感，也是根据它是否有利和有益于人的个体和群体的发展来确立的。人类保留那些需要的，除去那些不需要的，从而保持道德感，来促进人类的进化和发展的。亦即人的道德也是一个生物学的概念，是生物进化的结果，动物界各种群也应有它们自己的“道德” 。
人类要向前发展，一方面需要这些良性，以保持人类成功由动物种群发展为人类种群后的继续发展所需要，另一方面对于这些劣性，包括一些自私凶猛残暴的特质，曾是确保人类没有被其他动物消灭，成功由动物种群发展为人类种群的功臣，这些曾经成功的遗留因子，也需要保留或消除，要保留是因为人仍然没有完全从动物界走出，人仍然是动物，要消除是因为人类会根据进化的规律产生新的特性和新的道德观。人类或可能面临毁灭的前景，失去现有的文明，重新回到丛林，与动物们争食求生，进化发生逆转或退化，所以人类的进化在具有不确定前景的情况下，或应保留一些动物性，这些劣性的保留焉知祸福，或应留而不用，人类或许应该文明其精神，野蛮其身体，因为人类可能重回大自然。不仅在身体上，而且在文明的传承上，也应做好准备，防患未然。
人一方面希望脱离动物的状态，往神的方向发展，即由一个动物的人肉体的人象纯粹的人灵性的人的方向发展，但人毕竟是动物，需要吃饭穿衣，需要这些物质的支撑，所以人不可能完全是神性的人，人的生活必须要有现实性。但是人需要强化一些良性，去除一些劣性，来保持整个社会向前发展。这就需要我们每个人保持道德感，维持个体利益和整体利益的一致，或者牺牲个人利益来换取整体利益，或者是谋求个体与整体的利益的总和的最大化。
人类就整体的发展来看，道德观就是表现为公性，对人类内部，无私是美德，自私是劣性，对人类外部，无私是劣性，自私是美德，所以我们看到人类社会历来大公无私的受到称赞，但仿效者少；就个体的发展来看，道德观就是表现为私性，自私是美德，无私是劣性，所以我们看到人类社会历来自私自利的受到谴责，但自行其是的人还是趋之若鹜。但人的发展和人类的发展，都需要人与人之间的相互的合作与担负，人不能脱离群体而生存，就人的来源来看，人是群体的产物，没有群体，没有父母，就没有人，所以人是群体动物，就这一点而论，为了人类的发展进化，人的整体利益大于人的个体利益，所以这个社会及个人更需要的道德感是无私这一项，既人与人的互相帮助，需要个体把整体利益置于个体利益之上，这是由人的发展进化需要决定的。但是人也需要在一定合理范围内的自私，对非人界方面，是要保持自身的生存，在对人类而言，是要保持人的完备与发展，因为没有完备的个人，也就没有完备的人类，所以人类整体的发展也需要个体具有合理的应得的个体利益。人类的道德观就善良这一点而论，无论是对人与人之间，还是人与动物之间，人与物质之间，都是普遍需要的，因为这是普遍的物质发展进化的所需要的，物质应该共生发展，而不是互相毁灭。人对敌人包括威胁人类生存的各种敌对事物，不能有人与人之间的所谓善良，这也是物质本身的特性和其发展进化决定的。
人可以说是天使和魔鬼的化身，是由神的灵性和动物性的肉体结合而生成的，兼具好与坏两种特征，这是物质和变化的哲理所内定的，是人无法改变的。人和人类社会向前发展的过程，就是一个不断改造自己，不断去坏存好的过程，这是符合自然进化辩证法的。
当前一切社会问题的根源，都可以从人性上找到答案，即人的善良性和劣根性。解决当前一些社会问题，仍然需要从人的善良性和劣根性来着手，让我们每个人发扬人的善良的天性，同时克制自己的劣性，从而推动人自身和社会更好的向前发展。
一、社会和个人的辩证关系1、概念定义社会是以共同物质生产活动为基础而相互联系的个人的共同体。个人是相对于群体而言的，是指在社会中作为个体而存在的人。2、辩证关系一方面，个人的存在和发展离不开社会。个人总是生活在一定的社会之中。在今天的社会生活中，个人能否顺利发展关键在于能否正确地利用社会资源。巧取豪夺的行为为正直的人所不齿，不善于利用社会条件的人也显得孤陋寡闻。另一方面，社会的存在和变迁离不开个人。社会是由个人组成的，个人的品德和才能直接影响社会。当一个人对集体和社会具有积极作用时，人们说“拨亮一盏灯，照亮一大片。”当一个人对集体和社会有消极作用时，人们说“一粒老鼠屎，坏了一锅汤。”二、社会属性是人的本质属性人性就是人的属性，是人区别于自然界的其他存在物特别是动物的特殊性。人性是自然属性，社会属性和精神属性的统一。其中，社会属性是人的本质属性。人的社会属性就是人所特有的社会关系和由这些关系所决定的活动方式。根据马克思和恩格斯的一些重要论述，人的社会属性至少包含既相互区别又相互联系的三个基本特性：劳动，即人类的第一个历史活动；政治，即人类处理社会公共事务的活动；教育，即使个人不断社会化的实践活动
社会是由一个个具体的人组成的，离开了人就没有社会，社会是人的存在形式。同时，人是社会的人，离开了社会人也无法生活。社会成员素质的不断提高是社会发展的重要基?。?推动和实现人的全面发展是社会发展的根本目的。
(2)个人与社会的关系，最根本的是个人利益与社会利益的关系。
社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性、长远性需要的反映。个人利益的满足只能是在一定的社会条件下、通过一定的社会方式来实现。
在社会主义社会中，个人利益与社会利益在根本上是一致的。社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一。社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。
(3)人的社会性决定了人只有在推动社会进步的过程中，才能实现自我的发展。
思考人生问题，应该正确认识和处理个人与社会的关系，把小我和大我更好地统一起来，把自己的人生追求同社会的发展进步紧密结合起来，在为社会做贡献的过程中成长进步，实现自己的人生价值
人是社会中的人，社会是有人的社会，社会和人是不可分割的。人是社会的主体，各种社会关系是人在社会实践过程中发生和建立起来的。但是，社会关系一旦被建立起来并被固定化、制度化，就会制约和影响人的存在。因此，人的发展和社会的发展总是相互作用、相互制约的。
从人的本质讲，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。就是说，人没有抽象的、一般的本质，只有在具体的社会、具体的条件下，谈论人的本质才有意义。这也表明，人会随着社会的改变而改变，“人的思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”
从社会和谐的角度讲，在人与社会的关系上，马克思指出，正像社会生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。人应当融入社会，社会应对融入人，这才是高度和谐。
从利益角度讲，个人利益构成社会利益，个人利益的实现以社会利益的实现为前提和基?。?社会利益的实现最终是为了个人利益的实现。
人与社会的辩证关系人是社会的一部分，社会是人的一个整体，所以它是一个整体与部分的关系。然后他也是一个个人与社会的关系。