【熊逸|熊逸版《资治通鉴》：写历史的“七把刀”，不仅是方法论，更是人生之道】历史不只是过去的故事 ， 而是能启迪今天的钥匙 。
以史为鉴 ， 可以知兴替 ， 以人为鉴 ， 可以明得失 。 历史总是惊人的相似 。 几千年过去 ， 技术变了 ， 饮食变了 ， 衣服变了 ， 但变得都是外壳 ， 内核其实没变 。 话虽如此 ， 但选择一套合适的历史书 ， 却也是不容易的 。 古文原版有阅读壁垒 ， 今人演绎又怕不靠谱 ， 偏偏我们人的时间精力又最为可贵有限 ， 故从这个角度说 ， 选书的重要性一点也不比阅读次 。 选一套好书自然是能少走很多弯路（推而广之 ， 此理也通） 。
我最近读的一套书 ， 就符合了我对历史书的全部要求：无阅读壁垒、资料翔实准确 ， 同时能拓展我的见识和思维 。 这套书就是“得到”系列熊逸版《资治通鉴》第二辑 。 实话实说 ， 第一辑我没看过 ， 直接看的第二辑 ， 不过这不影响 ， 因为每一辑都是按照《资治通鉴》的顺序 ， 研讨了其中一个时间段的内容 ， 比如《第二辑》这一套9册 ， 讲的就是从公元前320年到公元前210年 ， 也就是周慎靓王元年到始皇帝三十七年之间 ， 这100多年的历史 。
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熊逸在介绍自己如何写史的前言中 ， 给出了写这套书的方法论 ， 他称之为“七把刀” ， 在我看来 ， 这七把刀不仅是他写书的方法论 ， 更是一种人生哲学态度 ， 当然更可以作为我们每个人认知世界的方法论 。 在这9本书里 ， 我一次次目睹他是如何将这七把刀运用的出神入化的 ， 叹为观止 ， 拱头膜拜 ， 今天我不谈历史 ， 想特别谈谈熊逸这“七把刀” 。
第一把刀：追本溯源 。
这把刀的主要内容是对信息追踪出处、评估信息源的可靠程度 ， 并且考察如果信息失真 ， 是什么原因造成的？
其实这把刀的本质就是“实事求是” ， 尽最大可能趋近客观真实 。 这一点在各个领域都是相通的底层逻辑 ， 科研如此 ， 读史如此 ， 心理也如此 。 我们所最追求的心智成熟、心理健康 ， 其中一个重要指标就是“真实” ， 真实包含很多层次 ， 比如识别自己心理防御机制的内外真实 ， 表达真实（不口是心非） 。 真实是最朴素的 ， 但不管在哪个领域 ， 都是最难的 。
试想一下 ， 如果我们所读的史料 ， 从一开始便是带着浓浓的主观滤镜、道听途说、夹带私货的东西 ， 那我们又怎么能接近真实的历史呢？这是一个源头和下游的关系 。 在自媒体泛滥的时代 ， 追本溯源、实事求是的意义更加凸显 ， 想要不被纷繁复杂的信息扰乱 ， 成为人云亦云的“傻瓜” ， 就应具备追本溯源、探究第一手信息的能力 。
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第二把刀：竭泽而渔 。
熊逸的原话是:“凡是司马光编写《资治通鉴》用到的文献 ， 只要是保存至今的 ， 我都会带你审视一遍 。 ”竭泽而渔本是贬义词 ， 但用在“做学问”上却是一种探究真理的精神 。 “以偏概全”或者“盲人摸象”都是现实生活中常见的认知偏差 ， 事实上 ， 竭泽而渔的本质仍然是追求去伪存真、实事求是 。 想要获得相对真实客观的材料 ， 前提是你知道的足够多和足够全 。 就像熊逸所说“通过蛛丝马迹去伪存真 ， 找到真相 ， 给真相圈定一个大概范畴 ， 在这个范畴里 ， 让不同的说法和平共存 ， 等待新材料的出现 。 ”
我们人类自诩为理性的动物 ， 但众多科学实验证明 ， 人远非自认为的那么理性 。 某种程度上说 ， 我们并没有真正理性的思维 。 我们所接收到的信息 ， 基本上都是经过大脑无意识过滤筛选出的最符合自己内在期待和价值观的信息 。 这方面最常见的例子是 ， 很多人在做一个决定时觉得很难 ， 于是本着客观分析的态度做了一个比较 ， 最终得出一个结论 。 但真相是 ， 其实内心早就有了一个倾向或选择（虽然自己对此并不清晰） ， 所以在做选择时 ， 会无意识的屏蔽不符合自己内在预判的选项 ， 而倾向于选择能证明自己正确的选择 。
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