锡伯族和满族的关系,锡伯族与满族的关系，有专家吗 _生活百科

1、锡伯族与满族的关系,有专家吗锡伯族和满族不是在同一历史时期同时诞生的两个并列的民族，满族诞生时，锡伯族是早已存在的古老民族，而满族是新生民族。满族这个称谓是1635年11月22日由皇太极颁布的，即满族是当时由多民族或部落融合而成的新民族，锡伯族是其重要组成部分，也是立下赫赫军功的部分，皇太极为了聚集起更大的力量入主中原，把历经多年征战已经团结在一起的多民族融合起来颁布新族名叫满族。清初五大臣瓜尔佳费英东，以及征战中原半壁江山的瓜尔佳鳌拜，以及清后期的瓜尔佳荣禄等等，甚至锡伯与满族重合的满族八大姓（仝(佟佳氏)，关（瓜尔佳氏），马(马佳氏)，索(索绰罗氏)，赫（赫舍里氏），富（富察氏），那(那拉氏)，郎(钮祜禄氏)八姓），其源头都是锡伯族，都来自于古锡伯国，满族里有完颜（王），那是当时民族融合时融合了女真完颜，满族里有朴姓，是当时民族融合时融合了朝鲜族朴姓。现在只需要看一下锡伯族与满族都有的八大姓的人口数量就可以知道，锡伯族在当时多民族融合成满族时的人口占比。
爱新觉罗皇族统合了东北的女真、蒙古、朝鲜、锡伯等各部族的一部分，由皇太极以地域名称构建了一个新民族，叫满洲，这个新的创业团队内的人自称为满洲人。从此本是同为锡伯族的人分为两群，创业初期很早就加入皇族创业团队的与皇族一起成了满族，创业已成，晚一点被编入创业团队的则仍保留原有的族名锡伯族。
最后补充纠正一下，古时没有现代的民族概念，没有满族，锡伯族这样的叫法，只有满洲人，锡伯人这样的叫法。
锡伯族和满族是不同的民族，来源不同。国内学者认为锡伯来源于鲜卑，满族来源于肃慎和女真。但由于地缘较近以及在清朝整个锡伯族被编入八旗，锡伯族的语言与满语非常近似，现在通常认为锡伯语是满语的一个分支，甚至是一种方言。

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2、锡伯族和满族的关系近吗?关于锡伯人的来源一般有两个说法：
一是认为他们是鲜卑人的后代；二是认为他们与满人同属女真人。
鲜卑后代的说法我不熟悉，希望有了解的人可以用确切的证据说一下~所以只给你讲一下我了解的女真人的这种说法。
在元代，由于当时蒙古人的政策，每征服一个地方就会强制该地区的人加入蒙古人的军队，所以到了后金的时代，锡伯人是替蒙古人打仗的。之后随着后金的强大，后金将这部分锡伯人买回了女真部落。这就说明在蒙古以前，锡伯人就是是女真人。在蒙古时期锡伯人被蒙古化，而后金后金时代又重新被女真化，所以锡伯人通常通晓满语和蒙古语。
而后划分的八旗——很多人对八旗制度存有误解，认为是一个民族大杂烩的制度——但实际上八旗分为三种：满八旗、蒙古八旗和汉八旗（到了清代曾重新调整三个八旗，满蒙尚可通融，但通常汉人以及被汉化的非汉人是要被划做汉八旗中的），而锡伯人是被划做满八旗中的。这就说明当时为了整合女真人而重新划分的满洲共同体中，锡伯人被看做满人而不是单独的锡伯族。从满洲实录的记载也可以看出，当时只存在sibe aiman（锡伯部），并没有sibe uksura（锡伯族）。可以看出他们都属于女真。
【锡伯族和满族的关系,锡伯族与满族的关系，有专家吗】当然这只是从元以前说起，再往前是否能追述到鲜卑上我也不清楚，希望诸位锡伯兄弟海涵，我并无恶意。
我想最起码在清代，锡伯人与满人是一个民族。他们说着满语，也拥有着共同的文化习俗。现代的满人丢弃了自己的文化与根本，而锡伯人将我们共同的文化语言很好的保留了，这一点现在的满人应该觉得惭愧。
之所以现在划分成了不同的民族，主要是因为当年一部分人西迁到新疆，新中国划分民族学习苏联又搞的很乱。在东北，很多家庭那个都有这样的现象：哥哥的孩子省份正上写着锡伯，而弟弟的孩子写的却是满族~这也说明以前这两个民族实际上是一个民族。
锡伯族与历史上的鲜卑族同源。
不过锡伯族的语言与满族基本相同，但这属于族群语言融合的结果，正如今天满族人普遍说汉语是一样的。
清康熙时期，则曾经发生强制拆散锡伯族的婚姻，令其女子另嫁满人的情况，以及许多其他的对锡伯族的不公正的对待。这就导致锡伯族一直不能得到很好的发展，始终是文化和战斗力都很强，族群规模和政治地位却相对弱小的族群。
但是，锡伯族内心，没有对满族、对国家的一丁点的仇恨。这主要是因为锡伯族极其重视教育，所以该族群人口素质非常高。这种高素质不仅体现在学历上，更体现在实际能力上。
锡伯族不排外，不仇恨，但是内部却非常团结和顽强，他们每年会“重走西迁路”，东北和西北的两大支派，长期保持了紧密的团结。
锡伯族唯一的另类之处，也是容易遭来异族排斥之处，就是他们是一个没有恨的族群。他们坚持自己的信念——宽恕一切历史上的敌人。
上面那个答案很对，应该算是满族快把锡伯族同化了，当然，他们本身的文化也可能有些联系，但是不是一个民族，满族要压制汉族，必须联合其他民族，蒙古族他不放心，所以锡伯族算是满族的助手之一，新疆那边也有锡伯族，属于清政府为了防止新疆那啥而放那的，锡伯族为此牺牲颇大，仙子，随着满族的汉化，锡伯族也是汉化的，和汉族无异，还有，锡伯族是古鲜卑的后裔，其实我们现在的汉族，尤其是北方汉族，也有点鲜卑血统（但是，不会有蒙古族、女真、满族血统），因为北魏孝文帝的时候两族发生了自上而下的融合，，鲜卑融入了汉族，所以算起来我们汉族和锡伯族还有亲戚关系。。。而且我感觉满族人和锡伯族人的性格不太一样，满族偏狡猾点，锡伯族比较厚实，但是有时候也会一根筋，陷入迷茫。
我的灵魂只会哭笑，扭紧它的双手
我的脚步曾在你上面筑起神圣的实感！
谁
小羔羊上帝保佑你。
就是结束忧伤和获致自由纪念的
他正在做好准备。哈哈
不近，两个地方的人。

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3、锡伯族和满族什么关系锡伯与满族同祖同祖，女真人的后裔
没有任何证据来证明锡伯与鲜卑的关系（历史记载和现代医学基因检测），锡伯的主体是瓜尔佳氏，从当初认定锡伯族的历史来看：由于当地政府没有征求广大锡伯同胞的意见，在没有确切证据的情况下，推行锡伯源于鲜卑结论。从清朝中叶之前锡伯源于女真是很清晰的，锡伯族世居松花江与嫩江流域以及远东滨海地区，属东海女真锡伯部，他们最早出现是1593年清太祖努尔哈赤对九部联军之役，18世纪中叶，部分锡伯族开始迁往新疆戍边，现分居东北和新疆两地。锡伯族一直是满洲八旗之一，锡伯语属于阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。建国后民族鉴定为锡伯族，这一点和赫哲族很相似。赫哲是明代野人女真（东海女真）一支，建国后按照本部称谓“赫哲”划分为新民族。其实锡伯和赫哲都是原女真的部族之一，不是单一民族。当然，女真也是北方游牧民族与汉族经过上千年结合出来并且开化智慧的新民族，经过上千年的溶合，文化上实已与汉族无异。
近年来锡伯族史研究学者郭建中、郭超二位研究的结果：锡伯部的形成与金代瓜尔佳部关系密切，如能较深入的研究金代瓜尔佳部历史，这将对锡伯族历史研究很有帮助。
锡伯族的发展史既然指向瓜尔佳氏家族发展史问题就明了了，瓜尔佳氏源于金国时期女真族加古氏部落，亦称夹谷氏、古里甲氏。所以，锡伯族源于女真！
锡伯族和满族是不同的民族，来源不同。国内学者认为锡伯来源于鲜卑，满族来源于肃慎和女真。但由于地缘较近以及在清朝整个锡伯族被编入八旗，锡伯族的语言与满语非常近似，现在通常认为锡伯语是满语的一个分支，甚至是一种方言。

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4、锡伯族为什么不承认是满族?锡伯族和满族本就是两个名族。只是有部分联系而已。
只是在康熙初年，锡伯族归顺清朝后，与满族杂居，学会了满语、满文。而当满族逐渐放弃使用满语后，唯有西迁新疆的锡伯族一直使用到现代。
由于新疆察布查尔县为多民族聚居的地区，特殊的生活环境使得当地锡伯族会多种语言，锡伯语、汉语、维吾尔语、哈萨克语等，遂有“翻译民族”之称。
如今锡伯族为了纪念西迁壮举，将每年农历四月十八日定为“西迁节”，作为西迁的纪念日。西迁的锡伯族也将其独特的文化艺术带至新疆，西迁节、贝伦舞、民间故事、民歌等纳入国家级非物质文化遗产名录。
锡伯族风俗习惯：
1、饮食
锡伯族以稻米为主食，日常也食用小麦、稻子米、高粱、黄米、小米等。锡伯族的饮食种类较丰富，有酒米、茶类、面类、菜蔬类和肉类等。
新疆地区的锡伯族还善于吸纳其他民族的饮食文化，如维吾尔族的拉条子、抓饭；哈萨克族的奶茶、手抓肉、熏肉。
汉族的各类菜肴等都成为锡伯人所喜爱的饮食，经常在日常百姓的餐桌上出现。日常饮食包括发面饼、花花菜、面酱、灌血肠。
节日饮食有馃子额芬，即一种油煎馃子饼，加南瓜后炸熟；萨斯恒，即一种炖菜，由猪肉片、洋葱、胡萝卜、白菜、干豇豆等炖熟而成。
2、节日
锡伯族的节日有西迁节、春节、二月节、清明节、端午节、腊八节，其中最有特色和代表性的当属西迁节。西迁节是锡伯族自己的节日。
西迁节又称“怀亲节”“四一八”节，是锡伯民族的西迁纪念日。西迁节的庆祝活动丰富多彩：有野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等娱乐活动。
演唱《西迁之歌》逐渐成为新疆地区锡伯族欢度西迁节必不可少的内容，成为西迁节最独特的文化表现形式。

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5、锡伯族的由来,跟满族有什么关系关于锡伯族的族源，占主流的是鲜卑说，女真说，持女真说的学者还具体指出锡伯族源于女真瓜尔佳氏苏完部，此外，也有学者认为，锡伯族最早起源于高车人色古尔氏，发源于贝加尔湖南部的苏古尔湖，公元429年，北魏太武帝远征高车后，始迁嫩江流域。
明末，女真人建州部崛起。明万历二十一年（1593年），蒙古人科尔沁部联合锡伯、叶赫、哈达、乌喇、辉发、卦尔察、朱舍里、讷殷8部，以抗击努尔哈赤，结果九部联军败绩，史称“九部之战” 。此后，努尔哈赤用安抚手段，对主动归服者赐予“佛满洲”（佛，满语意旧）之称，与满洲人一视同仁。不少锡伯贵族投奔努尔哈赤，即历史上的“锡伯满洲”，其中有的被授以官职，被称为“锡伯世管佐领” 。九部之战后，努尔哈赤根据盟旗制度将科尔沁蒙古人分为十旗，锡伯人被编入科尔沁蒙古十旗。康熙三十一年（1692年），科尔沁蒙古将锡伯、卦尔察、达斡尔等14458丁口“进献”给清政府。自此，锡伯人等族被称为“伊彻满洲”（伊彻，满语意新）。
乾隆二十九年（1764年），平息准噶尔之乱后，清政府为了加强伊犁地区防务，从盛京将军所属的盛京、凤凰、辽阳、开原、牛庄、广宁、熊岳、复州、岫岩、金州、盖州、锦州、义州、兴京和抚顺15处强征锡伯官兵1020名，连同眷属4000余名（内有路途上降生350余人，跟随而来405人），分成两个队，分别于同年4月上旬和中旬自沈阳出发，沿北方蒙古高原驿路，战风沙，抗洪水，忍饥挨饿，艰苦跋涉一年多时间，于1765年8月分别抵达伊犁惠远境内。伊犁将军随即将原编10个扎兰（队）缩编为6个旗（牛录）。1766年春，迁移到察布查尔地区，将六个旗扩编为八旗，组建锡伯营，成为“伊犁四营”（索伦营、锡伯营、察哈尔营和额鲁特营）之一。锡伯营是集军事、行政、生产三项功能于一体的组织，在其经历的145年历史进程中，为建设边疆、抵御外侵，作了巨大的贡献。直至1938年才最终废除锡伯营旧制。
女真就是后来的满族，发源于鲜卑，女真的一支部族西迁和南迁后，形成了今天的锡伯族，女真本部形成了今天的满族，再往上导就是东胡了。东胡之后分成匈奴和鲜卑。