殊徒同归，出自《杂阿含经》：“善男子，汝当归向何处？”是说，法行的功德，都应归向同一处 。其法行功德，可以分别法行功德和无分别法行功德 。无分别法行功德是世间法，即一切法的圆满是不圆满的；无分别事故一切法圆满，一切法的功德是无常的，是不存在的；无所?。?不是住在所?。晃匏?nbsp;，不是住在所住的不存在的这个世界上……善男子，汝当归向何处？”（卷二）这句话的意思是说，这世界上没有善恶之别 。不是所有善恶之分，皆要归向无差别善缘 。”（卷二）在《杂阿含经》中，佛陀以他毕生实践的教言作为对弟子的告诫之一：“人若生时得清净身而非清净心，即为人死后受苦而非受惠于人” 。所以说：菩提树下无问西东 。
一、什么是殊徒同归？
【殊徒同归是什么意思】
殊徒同归这句话是佛教的教义 。《殊徒同归》一文出自《大乘义疏》，它是大乘佛教的一部重要的经典，是一部重要的典籍 。在经文中，殊徒同归表达了宇宙人生的一个基本准则和一个重要的理念：世间一切法门皆应归入无差别善缘 。这个世界上没有善恶之分，也不存在善恶之别 。但同时它又不能没有善恶之别 。佛经中记载了一句话：“若有善男子生时得清净身而非清净心……如是善男子生时受业于比丘……如是善男子终至涅盘不堕畜生道” 。这就要求我们大家在平时在生活中要奉行殊徒同归的道理和善恶之分的观念意识，把每一个人的德行都落实到社会的方方面面 。
二、殊徒同归的缘起
《大宝积经》卷三中云：“佛言一切法为世间法，谓一切法为我所住法，故所有善恶之分，皆应归向无差别善缘 。《华严经》卷二云：“佛言一切诸功德之性质，应如是而为归……善男子，我说‘何为归？何为往’？此二语既已出名，当依此说法而行，即无差别善缘 。”
三、殊徒同归中的三个境界
在《殊徒同归》一文中，佛陀明确指出：“无始以来一切恶趣，皆依三种智慧而生 。欲修持三果，必须先修心，方能证得 。依此三果修持的基础，便能成就一切善趣 。依此三果修持的基础，则可证得无量功德 。”这三个境界是殊徒同归的关键所在 。
四、如何让殊徒同归更具普遍性？
所谓法者，是为一切众生所依止的大善法 。这就是“世间中出世间”之学教理论；法中既有法身、法果、般若，也有般若，还有阿耨多罗三藐三菩提心等等，更需要法、理、念、行的共同圆满实践的大无畏精神，来成就一切众生的无上法身菩提 。但是，由于传统观念和教条，将佛陀所说之殊徒同归理解为“所有善恶之分”等等 。这种理解难免让人产生误解，认为佛所说众生皆有善恶之分，并不一定就是所有众生都具足无上功德，更会给这些人带来“贪嗔痴慢慢疑慢疑”等恶业 。因此，要让殊徒同归更为普遍性和更具实效性 。
